Указатель »

Глава 12

Стихи: 1-2.

"И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения".

Непосредственно за трубным звуком седьмого ангела и взрывов поклонения и благодарения многих голосов и старцев, Иоанну показано новое видение. Само собой разумеется, что оно должно тесно примыкать ко всему предшествовавшему и ко всему тому, что было в тесном ходу в то время, так как пред этим новым видением не было ни промежутка, ни объяснительного видения и оно прямо начинается словом "и явилось". Этот трубный звук седьмого ангела, был как бы приготовлением для этого видения. Мы видим в конце одиннадцатой главы, все касалось Израильского народа и нам не покажется трудным объяснить это новое видение, когда представим себе положение вещей на земле вообще и в Иудее в отдельности. Оно приблизительно таково:

1. Ангел с радугой над головой поставил ноги свои на землю и на воду.

2. Два великих пророка, или свидетеля окончили свое свидетельство и умерли насильственной смертью, после чего воскресли и покинули землю в виду врагов своих.

3. Тут же святой город попирается язычниками, тот час раздается голос трубы последнего седьмого ангела, в которой совершается тайна Божия.

Значит почва, на которой мы тут находимся, это есть почва Израиля и именно Израиля в его величайших скорбях. Посредством всего этого предшествующего и того, что теперь делается в видении нам не трудно теперь его объяснить себе. Только нам не следует впасть, с самого начала объяснения, в великое заблуждение, как сделали многие и впали, приняв эту жену, имеющую родить младенца за реальную личность, т.е. действительную женщину. Впавшие в это заблуждение выпустили из вида то, что утверждается здесь с такой выразительностью, именно то, что эта жена и связанные с ней обстоятельства являются как великие знамения и ничего больше. Что такое знамение? От неясности одного слова и все бывает не ясно. Знамение есть образ, посредством которого, символически или прообразно обозначается какой-нибудь другой предмет и потому под знамением надо понимать что-либо другое, чем-то, что показано в знамении. Оно похоже на то как в Египетских иероглифах, которые так трудно разобрать они так трудны, не как наши письмена. Там имеются образы для выражения каждой мысли человека, каждый знак имеет известный смысл. Человек лежащий, стоящий, сидящий, это и есть иероглифы, так и со знамениями. Многие тысячи лет Египетские иероглифы никто не мог прочитать пока не нашли для них ключа и только тогда могли прочитать, когда удалось узнать смысл данных знаков, тогда можно было понять содержание всякой подписи, так и здесь в знамении, которое мы тут имеем. Если бы здесь было просто сказано: "Явилась на небе такая-то жена", то мы могли бы думать о настоящей реальной женщине. Но если видение Иоанна представляет жену облеченную в солнце, называя его просто знамение, то в этом и есть указание Божие именно того, чтобы мы видели в нем гораздо больше, чем может заключать в себе простое буквальное понятие "женщина". Мы имеем здесь дело с аллегорическим лицем, все это связанное со словом жена иносказательно. Это знамение показано Иоанну на небе где он находится. Тот час после этого в третьем и четвертом стихах является новое видение и это так же на небе и тоже знамение. Это новое видение - большой красный дракон. Читая внимательно дальше мы видим, что жена и дракон находятся то на небе, то на земле и это очень просто, так как оба имеют отношение к земному и небесному мирам. Таким образом события, в которых они прежде участвовали, происходят в обоих областях и относятся к обоим мирам, небесному и земному. Прежде всего, что надо понимать в этом знамении под этой женой в таком великолепном облачении? Существует ли ключ, которым можно открыть и объяснить смысл этого знамения? Священное Писание было почти во всех случаях таким ключом для нас. Не должен ли найтись ключ в Священном Писании и для этого знамения? Чудно, что Священное Писание объясняет само себя. Не встречается ли в Священном Писании жена в символическом или прообразном значении? Конечно да. Во многих местах Священного Писания в Ветхом и Новом заветах, жена символически есть народ Божий, который показывается в тесных отношениях к Богу. Например: если в Новом Завете изображается Христос, то она изображена и показана как невеста, т.е. будущая жена в небесах, здесь же на земле она чистая дева (2 Кор.11:2). Дальше в Матф.25:1: она так же сравнивается с десятью девами. Еще Апостол говорит о церкви как о будущей жене взяв в пример брак земной (Ефес.5:25-32). И только в конце, незадолго до брака Агнца, когда будет церковь собрана на небесах в полном числе, она назовется женой Агнца. В Откр.19 гл. тут речь идет о церкви Божией. В этом же знамении, показанном Иоанну никак нельзя подразумевать церковь Христа, так как этой жене предстоит еще земной и очень мучительный путь, и это в то время, когда церковь Христа будет уже там у Господа, поэтому жена знамения не есть новозаветняя церковь. Но когда в Ветхом Завете символически изображается жена, тогда Израиль всегда является по отношению к Господу женой, не девой, а женой. И назначение Израиля совершенно отличается от назначения Церкви Христовой, это две совершенно разные символические жены. Обетования Божие, Его намерения и конечная цель относительно Израиля относятся к этой жизни тут на земле. В то время, как Церковь Господа есть тело небесное. Израилю придется выполнять здесь намерения Божии, распространять Его царство чрез все века, которые еще предстоят, открывать славу и волю Божию до тех пор, пока воля Его совершится на земле как и на небе (Матф.6:10). И по этой причине Он вступает с этим народом в теснейший союз. Для Бога Израиль не невеста, а уже жена и этот теснейший союз многократно представляется как брачный союз. Израиль отвергнул Господа, как бы расторгнул этот союз, но Господь говорит, что Он держится его (Осия 2:19-20). В первом союзе Израиль мог и не познать Господа, а в новом союзе, во втором - Израиль познает Его. Бог называет этот союз вечным не допускающим развода. У Евреев, когда муж отпускал жену при разводе, то давал ей разводное письмо, а Израиль ушел от Бога самовольно и Бог не дал им разводного письма. Значит развода нет. Но этот союз требует верности с обеих сторон и, хотя Израиль изменил Господу, и называется бесконечное число раз блудником (Ос.2:4; 3:1; 4:12-15; 7:4 Иез.16:8-59) и много раз Израиль обвинялся Богом как блудница, отошедшая от своего мужа, но Бог сохранил Свою верность и несмотря на то, что будто Он отверг Израиля, все же оно не так, это только на время отстранения (Римл.11:1). Здесь доказывается обратное, что Бог не отвергнул Израиля и вот эту чудную верность Господь покажет и проявит даже во дни великого суда. Он покажет всему народу, что Он отвергнул Израиля на время, но был верен ему, и хотя Израиль и понесет наказания за то, что самовольно отошел от Господа, но Бог снова вернет его Себе, но это будет после того, когда их неверие понесет тяжелое наказание. В этой двенадцатой главе Откровения это и видно ясно, что аллегорическая жена представляет собой весь верующий в Бога мир Израильский того времени. В каком великолепии красуется жена пред очами Иоанна. Она облечена в солнце. Сама она не светлое существо, но окружена как бы солнечным светом, окутана в его блеске, следовательно имеет вокруг себя свет и распространяет его на стороны, но что это означает? Наше земное солнце есть единственный источник света для земли. Только там наступает день, куда солнце светит, и если бы было место, куда солнце не могло проникать своим светом, там бы стояла вечная ночь. Но так как у этой жены эта черта символическая, то не надо понимать это солнце буквально, но подумать о Солнце Правды. Жена - это знамение, а так же и все с ней связанное. Чудное Солнце Правды будет освещать тогда Израиля. В древнее время только этот народ имел божественный небесный свет. И когда в грядущем суде упоминается жена, выступающая на сцену, облеченная в солнце, то только одна она будет объята этим светом, никто больше. Все народы, сидящие вокруг Израиля, будут находится во тьме и в смертной тени. Ликование псалмопевца Давида не напрасно (Псл.147:8-9): "Он возвестил Слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю. Не сделал Он того никакому другому народу, судов Его они не знают". Бог делает исключение Израилю, так когда-то ликовал Израиль, так будет и в то время, мы видим двух свидетелей и чудный свет, который они вносят, запечатлевая 144 тысячи первенцев. Во всем видно, что они окружены Солнцем Правды, Которого никогда еще не было на них. Ис.60:1-2: "Восстань, светись, Иерусалим..." Здесь показан мрак на земле, так будет со всею землей, но над Израилем сказано: взойдет Солнце Правды (Мал.4:2), которым облечется Израиль. Это место Писания, знамение жены, надо тщательно разбирать, иначе тут возникает много заблуждений. Вроде того, что подразумевают деву Марию, от которой родился Христос. Эту жену берут за реальную женщину. Другие принимают ее за Церковь Божию, которая бежит и сохраняется в пустыне. Многие думают, что все верующие не избегнут будущих бедствий и последствия этого толкования ужасны, они не знают, что значит знамение и не определяют его правильно. Далее сказано об этой жене, что под ногами ее луна. Луна сама по себе темное тело. Она постоянный спутник нашей земли и как бы тесно связана с ней. Но в знамении луна является символом вещей мира сего, и всего того, что относится к земной жизни. У ней нет своего света, как у солнца и всё на ней имеющее вид света, есть ничто иное как отблеск света. Только жене т.е. народу Божию, дана Благодать верно оценивать земные вещи, она может их видеть как должно и только она может указать им, надлежащее для них, место. Эта жена поставила на них свои ноги, так как земным вещам место под ногами. Как бы эти вещи не казались когда-либо блестящими, чрезвычайно привлекательными и украшающими, народ Божий мог знать, что они таковы пока у народа Божия существует ночь, пока не настал ясный день. И теперь когда мы видим несчастных детей Божиих, которые бегут за тем, что блестит на земле, то из этого можно заключить, что у них ночь, а если бы был день, то они не гнались бы за этим. При полном свете солнца исчезает весь свет и блеск луны. Если чадо Божие озаряется солнцем т. е. светом Христовым, то все и во всем у него сердце будет далеко от того, что дает мир и что земля может предложить. Итак, старайся быть постоянно окруженным солнцем - полным светом Божиим, тогда отведешь всем земным вещам верное и надлежащее им место, а именно - под ногами. Однако, вины Божией нет, если народ Божий не живет во свете и не поступает по этим правилам. Он светом Своим всех озарил, так что всё могли видеть и по этому свету поступать. Теперь видно, что у народа Израильского земные вещи взяли верх, потому они и были отстранены, но тогда случится обратное явление. Дальше говорится о жене, что на голове ея сиял венец из двенадцати звезд. Это значит она - царица и предназначена чтобы царствовать. Почти излишне упоминать о царственном положении народа Божия, как Израильского народа Ветхого завета, так и народа Божия из всех народов Нового Завета. Одно и тоже слово, хотя и в различном значении, имеет силу как для Израиля, так и для церкви Божией. Исх.19:6: Господь говорит об Израиле, как о царствующих священниках и о святом народе. Эти же самые слова говорит апостол Петр чрез Духа Святого перед Ново-Заветным народом Божиим (1 Петр.2:9). Мы в самом начале Откровения видели как Господь поставил человека вообще владыкой, т.е. царем этого мира, и потом священником послушным воле Божией, но все это разрушилось чрез грехопадение, и все же Бог не отказался от Своего намерения и человек наконец должен стать таким, каким его Господь создал, так как дары и призвание Божие непреложны. Поэтому Бог сначала избрал отдельное лицо из всего человечества, выявил Себе семя и наконец объявил Себе народ из всех народов, которому и намеревался дать господствующее положение, и этот народ был Израильский, но план Божий и с этим народом не осуществился. Где этот народ? Где его царственное положение? Все кончилось. Едва ли его теперь можно назвать народом, рассеянные между всеми народами земли, повсюду ими притесняемые, во многих случаях даже лишенные человеческих обыкновенных прав. Какой же это царственный народ? И рассматривая его ближе, он кажется нам совершенно неспособным, занять принадлежащее ему, по воле Божией, царственное положение. Мы видим его самого опутанным, порабощенным, ничтожным и побежденным начальником мира этой земли. И этим путем с самого начала пошел народ Израильский, хотя Сам Господь намеревался быть их Царем и управлять чрез них этим миром. Но они отказались от Него и Он отнял от них Свое намерение царствовать им над всей землей, но это до времени. Царство у Израиля отнято со времени вавилонского плена от царствования Навуходоносора, царя всех царей. Дан. 2:37-38: Царство от Израиля взято и отдано язычникам и так до сих пор это продолжается. Израиль с тех пор был отодвинут в сторону и как бы не существовал пред Господом. Господь не посылал к нему пророков, никакого им слова нет, полное молчание, как бы Бог не имеет никакого намерения относительно их. Но Книга Божия полна еще не исполненных обетований для Израиля и полна Его намерений об этом царстве их, которое Он некогда дал им. И неудивительно, что этот народ, будучи как кажется отверженным народом, не был никогда так угнетен и попран, чтобы быть совершенно уничтоженным и исчезнуть с лица земли, или слиться с другим народом, так чтобы их нельзя было найти. Несмотря на все козни властителей народов, у Израильского народа сохранился какой-то род господства, их нельзя стереть с лица земли и за это их свойство, все остальные народы возненавидели Израиля и боятся его. Но это не то царственное положение, на которое указывает венец у жены этого знамения, это только осталась или сохранилась жалкая карикатура от тени будущего. Надо помнить, что то, что мы теперь видим у Израиля и на Израиле, это временно, по слову Божию они есть наследники мира и останутся ими. Лишь только войдет полное число язычников, Господь начнет дело с Израилем и соберет их в свою землю, и как только тяжелый гнет великой скорби приведет их к сознанию своей великой вины против Иеговы, Израиль будет принужден стать, или на сторону дракона, или на сторону своего Бога, что и будет в тот момент о котором мы читаем. Тогда вострубит седьмая труба, и тогда исполнится еще не сбывшееся обетование, тогда покажется эта жена, находящаяся то на небе, то на земле, как избранный народ Божий, как цари и священники. Это так велико, что Господь проводит Свою мысль в исполнение и Он достигнет Своей цели, чем и подтверждается верность Божия и чада Божии должны ликовать смотря на это. Но с этим народом, как будет казаться противнику и врагу, остается только сразиться, что бы победить его и устроить свое царство на земле, сатане будет казаться очень легким покончить с Израилем, что и видно из этой главы Откровения, но он жестоко ошибется, так как заранее предопределено, что "...во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, ..." (Дан. 2:44). И об этом пророк Даниил говорит еще раз и еще ясней, когда обозначает народ, который достигнет окончательного господства (Дан.7:27). Все другие народы будут служить этому государству. При внимательном исследовании книги пророка Даниила и этого места Откровения, нетрудно обнаружить, что пророк говорит единственно о своем собственном народе Израильском, что и Откровение показывает теперь Израиля - эту увенчанную жену. Дойдя до жены, облеченной в солнце, мы спросим о числе 12-ти звезд на ея венце. Мы уже имели случай видеть в этой книге, что существует священные числа, например число 7. Сколько раз оно повторяется в Священном Писании... Подобно ему непрестанно выступает и число 12. Мы читаем о запечатленных, число которых равняется 12000 повторенным 12 раз, читаем о 12-ти коленах Израиля, о 12-ти апостолах Агнца, о12-ти вратах Иерусалима, о 12-ти основаниях города, о 12-ти кратных плодах с дерева жизни, и о 12-ти звездах жены, облеченной солнцем. Как число 7 есть число полноты в отношении к святому предмету, имеющему место в каком-либо одном домостроительстве Божием, здесь на земле: так число 12 есть конечное совершенство вещей, достигающих вечности, но проходящих через многие домостроительства и божественные периоды. Господь управляет нашей землей различными домостроительствами, веками, периодами:

I. - Домостроительство: Бог поставил человека невинным в этот мир, по образу Божию был тот...

II. - Пришло другое время домостроительства, время патриархов, домостроительства личного отношения к Господу.

III. - Домостроительство закона до рождения Христа.

IV. - Сын Божий на земле 33,5 года, это домостроительство Благодати, в котором и мы живем, оно под руководством Духа Святого и окончится взятием церкви.

V. - Домостроительство - время суда (великая скорбь).

VI. - Домостроительство - 1000-летнее царство.

VII. - Домостроительство Божьего совершенства и Его субботства - вечность.

Итак мы управляемся одним домостроительством, Израиль же проходит чрез многие домостроительства. И так будет с этим народом Израильским, он никогда не окончится, даже и тогда, когда новое небо и новая земля заменят нынешнюю землю, о чем и сказали уста Господа... Заметим себе несколько мест Священного Писания, которые так говорят (Ис.65: 17-19; Иерем.31: 35-37; 33: 25-26). За посрамление Израиль получит вдвое, за порабощение будет вечно радоваться (Ис.61:7). Итак мы видим к числу 12 очень важное подтверждение, в нем лежит важное изречение. Для лучшего подтверждения, что знамение жена - это Израиль, скажем еще несколько слов об одном обстоятельстве, касающемся украшения этой жены. Читая внимательно Откр.12 гл. и исследуя внимательно Священное Писание тот час предстанет пред нами подобная картина, (если только читающий духовно настроен). Из глубокой древности времен патриархов, хотя там, как бы в тумане и слабо, но совершенно в ясных и легко узнаваемых чертах, мы можем уже видеть образ этой жены, что и видим ныне в Откровении. Итак в Бытии и Откровении, в первом и последнем местах нашей чудной книги, мы можем видеть, что она непременно относится к Израильскому народу. Самим Богом некоторые черты этого образа показаны во сне одному из сыновей Иакова, именно Иосифу (Быт.37:9-11). Иосиф рассказал свой сон отцу и братьям, что солнце, луна и 11 звезд поклонились ему, за что его отец и бранил, говоря, что не думает ли он, что ему отец, мать и братья поклонятся до земли? И братья досадовали на Иосифа за этот сон. Иаков записал этот сон в своем сердце, так как он ему был ясен, так, что он не поколебался ни одного слова, или мгновения насчет значения этого сна и применил его к себе и своей семье. Еще тогда зарождалась эта жена облеченная в солнце с луной под ногами и 12-тью звездами на увенчанной голове, тогда она не была еще народом, но была горчичным зерном и показывала 12 ростков, из которых должны были произойти 12 колен Израилевых и которые должны были дорасти так, как песок морской и звезды небесные (Быт.15:5). Такова Благодать Божия к народу Своему! Дальше мы видим обстоятельства жены в которых она находится, сказано, что: "она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения." Об этой жене вообще и именно здесь мы не должны думать, будто она до сих пор вовсе не существовала, как многие думают и, что в эти дни суда, она только начнет свое поприще. Наоборот, Господь дает нам знать о ея существовании и ранее, но тогда она достигнет своего крайне важного положения, она тогда увидит исполнение великой надежды сделаться матерью. Как надо понимать сделаться матерью в отношении Израиля и вообще в отношении народа Божия? Если мы заглянем в Священное Писание, мы скоро найдем, что ничто так ясно не указывает на это, как то, что церковь Христа, и народ Нового Завета существует для того, чтобы в этом учреждении церкви рождались дети для Господа. Итак начиная с Авраама, Исаака и Иакова до Давида и дальше во времена всех пророков, мы видим с одной стороны указание Божие и надежду Израиля, взор Отца и всего Израиля на потомство, далее бесчисленные цели, обещанные этим потомкам, которые должны произойти из чресл Израиля. К сожалению Израиль ожидал главным образом семени по плоти, тогда как Господь ожидал семени по духу, как и говорит чрез пророка Зах.12:8: чтобы самый слабый из Израиля был как Давид, а дом Давида, чтобы был как дом Божий. Господь ожидал семени, которое уже не будет учить друг друга, брат брата, когда надо было говорить, чтобы познали Господа, так как тогда все от мала до велика сами будут знать Господа, о чем он и говорит (Иер.31:34). Но напрасно Господь Ожидал таких детей от Своего избранного народа даже после рождения Его Единородного Сына, постоянно напоминается об этом ожидании Отца, для чего Сын Божий и пришел на землю, чтобы привести это в исполнение, пришел к погибшим овцам дома Израилева. Но Израиль не только отвратился от самого Сына, но и изгнал Его от себя. Изгнали Того чрез Которого семя Израилево должно быть благословенно, и благословенна должна быть вся земля. Тогда Господь сделал еще шаг вперед и пошел дальше, Он избрал Себе народ во Имя Свое из всех языков, колен, народов и племен. Он хотел этим пробудить Израиля, как Он Сам свидетельствует (Рим.10:19; 11:14): Господь хочет возбудить у них ревность, но и это было напрасно, так как Израиль и до сего дня не родил тех столь ожидаемых детей Божиих. Таким образом стали непоколебимой истиной следующие слова: "...не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его... не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя" (Римл.9:6-8). Однако всегда ли будет в таком положении отверженный теперь Израиль? Не достигнет ли все таки Он Своего намерения? Ошибся ли Господь имея такие намерения об Израиле и высказываясь о нем заранее? Отступит ли Он и возьмет ли назад Свое Слово? Нет. Именно это явление знамения на небесах показывает на противоположное, эта жена кричит от боли и мук рождения. Значит настанет время, когда Господь дождется семени, отвечающего Его Святому и вечному желанию. Раньше об Израиле читаем (Ис.66:7-8): как о жене, которая прежде мучений родила сына. За немногим исключением потомки Израиля были все плотские дети, там не было не борьбы, ни душевной скорби, ни мук рождения подобных Господним детям. Но это положение изменится в великих скорбях для Израиля, многие перейдут тогда от смерти к жизни. И этим взойдет даже еще больший свет, нежели имели отцы их. Эти два свидетеля, посланные прямо от Бога с неба, с неотразимой властью, являются среди них силой Всевышнего. Тогда совершится, что запечатленные 144 тысячи разовьются, мужественные победители они будут первенцами этого народа и будут такими, каких этот народ и вся земля еще не видели. Муки и страдания причиненные жене не наружные муки и страдания, которые могут быть причинены из вне: преследование, гонение, но муки внутренней скорби (Зах.12:10-14; 13:1), чтобы то сокровенное которое она носит в себе, наконец появилось на свет. Многим христианским церквям нужно было бы претерпеть эти муки рождения. О, как стало бы иначе в нашей жизни и среде. Как многие веселятся, поют, проповедывают в воскресенье и живут своей жизнью, а духовной муки рождения нет и никто не заботится об этом. Искренние работники Божии так редко встречаются: один, два - остальные покойны. Как уместны слова апостола Павла, когда он говорит, что он "...снова и снова в муках рождения доколе не изобразится в вас Христос...", но для этого нам нужно быть распятыми со Христом, мертвыми для греха, а затем жизнь обновленная с воскресением нового человека по Богу созданного. Галаты должны были быть в муках рождения, но за них страдает апостол Павел. Такое положение имеем и мы теперь. Но у Израиля будут тогда муки рождения и наконец Господь достигнет Своего желания. Он получит начатки от Своего народа Израильского эти 144тысячи.

Стихи 3-4.

"И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца."

Мы видим рядом с женою, находящейся в муках рождения и как раз во время ее вопля, появляется второе знамение, которое ничего кроме ужасов и страхов не может возбудить в нас. Большой красный дракон является в непосредственной связи и отношении с кричащей от боли слабой женщины. Что представляет собой жена нам известно, что представляет собою дракон, то для него объяснения не существует. Напрасно мы искали бы в Слове Божием разъяснения этого символа, для жены мы нашли, но для него нет. Дракон это не какое-нибудь существо, жившее в какое-либо время, или имевшее себе подобных, чтоб из их описания, мы бы могли получить представление о нем. Ни Священное Писание, ни естествознание, ни открытие допотопных чудес земли и моря, не знают такой твари. Мы видим, смотря на него, что это чудовище из всех чудовищ взятых разом. И вот такое чудовище появляется на небе, но только как знамение, что значит как символ той ужасной твари, которая существует в действительности. И это чудовище, существующее в действительности, никак не уступает этому изображению, но даже превосходит его. Кого именно изображает этот большой красный дракон? Дальше в девятом стихе его описывает Сам Господь, там дается полное имя или титул дракона - "великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную". Никогда человеческая фантазия не достигала того, чтоб представить себе это чудовище во всей полноте его лукавства, могущества, злобы и жестокости, так как он есть на самом деле. Если представим, что люди этого понимания достигали, то все же сатана превосходит эти понимания. Поэтому он много раз описывается и почти каждый раз все с новой его стороны. Господь Иисус Христос, когда был на земле, назвал его лжецом, отцом лжи, убийцей от начала, так как ложь и убийство сделались его жизненными элементами. Во второй раз Господь назвал его князем мира сего, так как в качестве такового он пришел сразиться с Господом, чтобы удалить Его - Истинного Наследника всего мира. Апостол Павел идет дальше, называет сатану богом мира сего, так как он действительно, только за совершенно ничтожным исключением, подчинил себе весь этот мир, все человечество служит ему, он имеет свои действия в сынах противления, слушающих его, руководимых им и добровольно подчиняющихся ему. (Ах, если бы только не нашел он еще себе орудий среди детей Божиих). Апостол Петр представляет его, как рыкающего льва, который ходит с раскрытой пастью, чтобы кого поглотить (1 Петр.5:8). Он назван змеем, так как он полон тайного коварства и смертельного яда. Древним он назван потому, что он был прежде всяких земных тварей, следовательно он был уже раньше, чем когда появилась какая либо другая змея. Диаволом называется он, т.е. обольстителем, еще он называется сатаной, что значит - противник. Все эти имена говорят нам о способе, по которому он подчинил себе весь мир, обольстил его, обманул, оболгал. Из этого мы видим, почему люди так добровольно следуют за ним. Их глаза ослеплены, они все видят чрез его очки и его глазами. Образ дракона заключает в себе все эти страшные качества. Не напрасно называет Священное Писание его и великим драконом. Он по величии своем не имеет себе подобных. Вероятно он когда-то превосходил всех других ангелов Божиих и Бог в своем долготерпении оставил ему эту великую силу до назначенного времени. Иоанн видел его "красным драконом". Красный цвет был с древних времен цветом мирской, светской власти и господства, основанных на пролитой крови человеческой. Это цвет царя - монарха и таким образом является дракон Иоанну, т.е. царем мира сего. Когда Христа осудили на крестную смерть, на Него так же одели пурпуровую порфиру, дали трость в руки и говорили, что Он "властитель" мира и били Его, смеясь над Ним. И вот этот дракон будет иметь всемирную власть. На головах его семь диадим, так как он имеет семь голов с десятью рогами. В этой главе все обозначается символически. Голова особенный символ и если еще увенчанная голова, то как правящая мирская власть. Так например: Даниил говорит о золотой голове царю Навуходоносору (Дан.2:37-39). О нашем Господе говорится (Псл.109:5-7), что Он победит антихриста и тут показывается также, что Господь сокрушит голову в земле обширной, а Свою вознесет. Итак всемирное царство антихриста будет перед его же гибелью. Победит сидящий одесную Отца, потому что здесь прибавлено о Христе, что Он вознесет главу Свою, та глава сокрушится, а Христос Свою вознесет, то есть примет господство над миром и будет Царем - царей (Откр.19:12-16). Но у дракона мы имеем так же увенчанных 7 голов. Следовательно в красном драконе представляется число полноты времени в отношении господства над миром. Он обладает всемирным господством, высшим повелением над всей землей, и это с тех пор, как Сам Господь передал власть в руки язычников. Итак где бы и какая бы власть не господствовала по всему миру, она до дней Христа всегда будет под влиянием красного дракона. Только когда воцарится Христос - Истинный Наследник, тогда кончится всякое влияние сатаны, Он сокрушит главу сатаны. Этим мы, однако, далеки от мнения, будто Слово Господа "...нет власти не от Бога..." (Рим.13:1), потеряло свое значение и силу, так как всё под властью сатаны, дракона и Бог не имеет силы. Но это не так, Слово Господа остается непоколебимым, так как Бог владычествует над всем миром и царствами человечества и дает их кому хочет (Дан.4:22). Мир заслужил сатану и Господь дает его миру, Он дает им такую власть, какую они хотят. Итак нет власти не от Бога и злейший властитель и антихрист будут от Бога. Описываемый дальше образ дракона говорит, что хвост его увлек с неба третью часть звезд. Мы видели жену, облеченную в солнце, она была увенчана венцом из двенадцати звезд, что означает царственное значение. Но какой великий контраст между её властью и властью дракона и какая великая разница между звездами у ней и звездами дракона. Звезды дракона называются звездами с неба, которые дракон своим громадным хвостом сорвал с их пути и свергнул с подобающей им высоты. И эти звезды есть тоже знамения. Это не звезды нашего видимого неба, но это тоже звезды имеющие символ, или образ. Мы видим самого дракона как падшую звезду с неба (Ис.14:12) (денница - одна из звезд) (Откр.9:1). Мы видим как эта звезда открывает бездну и выпускает тех, которые когда-то были на небе. Эту звезду мы рассмотрели уже поближе, но здесь говорится о множестве звезд. Именно третья часть ангелов последовала за этим красным драконом и две третьих ангелов осталось на небе с Богом. Место обитания падших ангелов теперь в воздухе (Еф.6:12) и в бездне (Лук.8:30-32, Откр.9:1). В воздухе находится и сам сатана теперь он в поднебесье, откуда и управляет миром (Еф.2:2). Когда придет время, сатана будет свергнут и оттуда. До сих пор сатана является людям скрыто, в явившемся знамении сатана нам представляется со всеми злобными качествами в величии и славе и с массой привержен цев - с третьей частью ангелов. Мы должны иметь правильное представление о враге с которым имеем дело. Ведь он теперь не выступает также как тогда во время великой скорби, хотя он был таким уже во все времена. Но тут он особенно выставляется, чтобы мы могли понять в какой борьбе будет Израиль - эта Жена облеченная в солнце во время ее великих страданий. До сих пор она рождала семя по плоти и это она делала без мук, без всяких страданий, но теперь обстоит иначе, так как семя рождается совершенно иное, драгоценное, святое, какого она никогда не рождала. От этого и ужасы и страдания, чтобы это семя как-либо не пропало. Это будут первенцы от этого народа, как они и называются в Откр.14 гл.. Это те, которых Сам Бог велел запечатлеть, которые по праву будут носить Имя Его, будут приносить Ему благоприятные жертвы в храме Его, это те, которых Он хранил от всех духов злобы, адской силы, которые не могли их мучить, как имевших печать Божию. И все-таки тут они находятся в большой опасности. Рыкающий лев готов их проглотить, а не жену. Сатана в отношении ее спокоен, но для него нет ничего ужасней того, когда-либо где в церкви, в кружке, или в общине он замечает стремление и борьбу выйти из духовной смерти и желание высшей, большей, совершенной жизни в Боге. Сатана дает полную свободу всем тем, которые будут такими, как и все другие. Они могут быть покойны и свободны от его действий, так как он знает, что они от него не уйдут. А где кто хочет по образу Христа жить, тут сатана проявит свою вражью силу. И вот тут будут те, которые будут изображением Христа, Его подобием, потому и будет великое страдание Израиля, среди которых они 144 тысячи доходят до полного возраста. И если во всё его время будет происходить их духовный рост, то это привлечет проклятье сатаны и он рассвирепеет. Он думал устроить тут свое совершенное царство, он желал стать единственным властителем по всей земле, а тут вдруг такое семя. Вся подготовительная работа у него кажется уже удалась. Два могущественных свидетеля Божии были преданы смерти, Иерусалим предан и попирается народом языческим, антихрист дозрел до своей миссии и даже сама жена, то есть большая часть Израиля, готова принять антихриста, так что все готово. И вот теперь такое Божественное семя, оно совершенно не во время у этого народа: допустить их достигнуть своего совершенства, значит потерять выигранное, значит потерпеть большое поражение и сатана готов уничтожить, искоренить это святое семя, которое может ему воспрепятствовать царствовать. Нам необходимо видеть, что это всегда было его делом с тех пор как существуют дети Божии на земле, что он и теперь продолжает делать. И сатана будет это совершать, пока не будет закован в цепи. Если кто-нибудь из нас сохранен от козней сатаны, то это потому, что всегда вмешивается в наши дела Сам Господь. Священное Писание в своих повествованиях представляет нам сатану, как рыкающего льва, готового поглотить всегда семя Божие. Лишь только после грехопадения появились потомки змия и потомки жены, например: о Каине сказано, что он был от лукавого, а Авель был чадом Божиим, лишь только эти два вошли в мир, как Авель уже сделался жертвой, а Каин убийцей от начала. Сиф стал на место Авеля и от него пошли патриархи, линия сынов Божиих, но прошло немного времени и эта линия начала портиться (Быт.6:1-5), и жизнь мира кончается потопом, лишь 8 душ остаются в живых во главе с Ноем. А весь мир уничтожается, сатана поглотил его. От восьми душ происходит народ, но и они далеки от того, чтобы быть преданными Богу. Бог совершил выбор избранием Авраама, от которого Он желал создать Себе Свой избранный народ, чтобы в нем были благословенны все племена земные (Быт.12:3). Но лишь только Бог достиг того, чтобы сделать народ Своим, сатана стоит перед Израилем, чтобы поглотить его, фараон египетский определил этот народ на вымирание. Всех рожденных младенцев мужеского пола должны были бросать в реку Нил (Исх.1:15-22) такое было повеление фараона. Израиль был обречен на гибель и верную смерть. Но тут вмешивается Господь, Он посылает Свой страх на повивальных бабок и весь род Израильский сохраняется. После этого рождается Моисей, но сатана инстинктивно чувствует в нем избранного Богом спасителя народа Израильского, и тот час же готовится поглотить его, и только вмешательство Господа спасает Моисея и приводит его к царскому дворцу, где он воспитывается до будущей его деятельности. 80 лет спустя, Моисей выводит Израиля из Египта и, велики чудеса Господа, весь этот народ Израильский совершенно избавлен от истребления с лица земли. Израиль зашел в такие места, где казалось оставалось ему только погибнуть, ему негде было укрыться, сзади гнался фараон со своими войсками, перед ними море, а по сторонам голая пустыня, бежать было некуда. Но Господь разделил море на две половины и Израиль свободно перешел по дну моря и спасся, а войско вместе с фараоном было потоплено вновь сомкнувшимся морем. Такие чудеса продолжались в течение всей истории Израиля, с каждым благословенным пророком и царем до Самого Христа - надежды не только Израиля, но и всех народов. И тут, разве не было первым намерением дракона поглотить Христа, лишь только Он родился? Только бегством в Египет, после Своего рождения, мог быть сохранен Сын Божий. Вернувшись из Египта, покушения на убийство Христа продолжаются 33 года. Поднимают камни, чтобы убить Его, хотели свергнуть с высоты в глубину Его же собственные соотечественники, пока наконец дракон не привел Его на крест. Итак, мы можем видеть, что сатана будет таким не только тогда но во все времена, и так продолжается и до сих пор. Здесь же в этой (12-ой) главе Откровения мы видим великое последнее и многозначительное покушение сатаны на 144 тысячи. Дело идет ведь о начатках от Израиля, которые будут оспаривать господство сатаны, о чем мы и читаем в пятом стихе.

Стих 5.

"И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его".

Мы видим все ухищрения сатаны не удаются, он не мог воспрепятствовать рождению младенца, младенец родился в его присутствии. Там сказано также какое родилось дитя и с каким назначением. "Младенец мужеского пола" - говорится здесь и: "которому надлежит пасти все народы жезлом железным." Кого мы должны понимать под этим младенцем? Именно по той причине, что в этом видении совершаются исключительно символы, значение которых имеет гораздо более обширный смысл, чем обыкновенное понятие, то есть буквальный смысл, поэтому многие должны были блуждать и ошибаться, толкуя это место духовно и считая жену за одно лицо, причем и младенец считался одним лицом, а именно: младенец - Христос, а жена это дева Мария. Но до этого толкования прямо и ум не может добраться. В Откр.12-ой главе мы должны видеть рождение Христа, тогда когда все Откровение, начиная с 1й главы говорит о Христе уже после Его смерти, воскресения и до явления Его, и вдруг дело бы шло о Его рождении. Итак о рождении Христа тут не может быть и речи, мы не должны блуждать и ошибаться. Другие принимают рожденного младенца за Константина великого, иным казалось, что он представляет Карла великого. А один брат, соработник Божий, был уверен, что это Вильгельм первый - император Германии, о чем он доказывал очень ясно, говоря: Вильгельм ввел всеобщую воинскую повинность, как железо сокрушил он противника и в трех войнах он был победителем. Но все эти и подобные им построенные предположения рушатся по той причине, что рождение этого младенца случится не раньше и не позже, как Иерусалим будет построен, в храме его будут приноситься жертвы, ни раньше, ни позже, как между вторым и третьим горем великой скорби, значит все это еще впереди, великая скорбь еще не началась и это время как раз совершится низвержением сатаны с небес, которое совершится тот час, после рождения младенца и восхищения его к Богу в небеса. Как тщательно и внимательно надо исследовать Слово Божие, чтобы не быть введенным в заблуждение. Как жена не единичная личность, но целый народ, так и все с ней связанное обозначается символически, стало быть и семя ее этот рожденный младенец - не единичная личность. О нем сказано в русском переводе: "младенец мужеского пола", тогда как в подлиннике сказано: "сын мужественный" - сын, но не младенец. Слово сын само собой за себя говорит, из чего и можно усмотреть, что в этом рожденном семени ставится особенное ударение на нечто возмужалое, действительно мужественное, достигшее мужского возраста. Если говорится вообще о рождении младенца, то мы думаем о ребенке, которому надо обозначить пол (мужской или женский), который родился, но в подлиннике слова "младенец" не сказано и о понятии рождения семени ребенка (детского возраста) вообще там не говорится. Зачем было бы для одной личности, и притом сына, прибавлять слова - мужеского пола, после того как сказано: сын? Ведь сын не может быть другого пола, как только мужского. Если бы это определение служило для указания пола, то оно было бы излишним. Слово мужский, или вернее мужественный обозначает достоинство, внутреннюю ценность этого семени. Это дитя народа Израильского, который становится матерью и никакое дитя, в обыкновенном смысле этого слова, так как тогда ему надо приписать и детские качества, но не мужественные. Сын - нечто целое, это рождается сонм героев, который превосходит свою мать, слабую и бедную женщину. И, хотя в ее лоне рождается это семя, но оно величайшим образом превосходит жену. Наверно Израиль в то время будет иметь это сознание, так как жена будет дрожать, бояться, чтобы не пропало это ее семя. Значит, изречение: "сын мужественный", обнимает большое число святых и возлюбленных Божиих и, таких, которые выходят из обычных известных условий жизни, достигающих совершенно другого образа, в мужа совершенного в меру полного возраста Христова (Еф.4:13) это все души достигшие ожидаемой зрелости пред лицем Господа, Сам Он их такими увидит. И как они могли бы устоять, если бы не были такими в эти ужасные дни. И что они сделались такими, это можно заключить, смотря на эту чудную работу двух свидетелей Божиих, и если бы не было достигнуто в этих 144 тысяч такой зрелости, значит работа этих двух свидетелей была бы тщетна. Как эти оба были сияющим светом, так и те рожденные будут сиять именно в то время, что сатане и будет очень трудно выдержать. Еще ясно выражено назначение, для которого они рождаются, это также касается их внутреннего достоинства. Сказано: "которому надлежит пасти все народы жезлом железным". О каком ребенке или младенце может быть это сказано? Жезл - означает скипетр, то есть правление, господство. Железо - означает твердость управления, которое распространяется над всем миром. Ни один народ не в состоянии будет уклонится от этого жезла. Из этого можно видеть, что речь идет о каких-то сильных, великих мужах, управляющих всем миром. Если это так, то возникает вопрос, действительно ли эта власть Богом предназначается Израилю? Если откроем (Псл.2:9) то прочтем: "Ты поразишь их жезлом железным, сокрушишь их как сосуд горшечника." Но это говорится о Христе и тем не менее Он приведет в исполнение и совершит это господство вместе с народом, который с полным правом может называть Своими братьями по плоти и духу. Последнее ясно видно в книге Даниила 7:13-14 сравни с 7:27. Первые два 13 и 14 стихи говорят о Христе, который подведен к престолу Всевышнего и получит власть над народами и вечное владычество, а 27стих говорит о величественном царстве, которое будет дано народу святых Всевышнего и будет вечно, оно будет дано Христу и святому народу, то есть Израилю, другого народа в то время не будет на земле, которому бы все были подчинены и посредством его поклонялись бы Ему. Итак, что Господь хотел для Израиля сначала, наконец Он достигнет этого. Многие места Священного Писания говорят, что Израиль получит это величие и власть. Раньше гнали евреев, притесняли их, а теперь Израиль будет господствовать над своими угнетателями (Ис.49:22-23; 14:2). Все народы будут служить Израилю. В Ис.60:10-14 тут видно, что будет в тысячелетнем царстве Христа, когда Он будет царствовать с Израилем. Израилю будет приносится достояние всех народов, а кто не будет поклоняться и служить Израилю, тот погибнет. Тут ясно видно господство Израиля, и это сказал Тот, Который не может солгать, слова Его Да и Аминь. Еще сказано в (Ис.2:2-3): "И будет в последние дни, гора дома Господня..." - гора означает государство. Это сказано об Иерусалиме. Гора будет возвышаться над холмами и все придут к этой горе поклоняться, отсюда и закон выйдет, которому должны подчиниться все народы, оттуда и Слово Божие. Таково будет владычество Израиля. При чтении этих слов нет сомнения, кому будет дано господство над миром, когда настанет конец земным владыкам. Однако, Израиль каким он был издревле, каким он есть теперь и каким он будет в эти дни великой скорби, не может занять этого царственного положения. Сын Человеческий с таким народом не может начать царствовать, потому Он и сделает, чтоб от Израиля возникло для Него семя, или ядро, а те будут шелухой, ядро победит мир. Они на самом деле не будут участниками греха плоти, но будут царствовать над грехом и диаволом, это дело Божие, их видно Откр.14 глава с Агнцем на горе Сион, они достигли возраста Агнца. В этом свете нам ясней станет, почему дракон против жены не имел ничего и тысячи лет стоял возле нее со своим царством и прекрасно порабощал людей, она не была опасной для него, он был терпелив в отношении ее, а младенец, то есть сын - святой, и вот почему дракон не может терпеть этого сына, он чувствует в нем своего соперника: - они сонаследники с настоящим Наследником на земле. Итак мы видим, что он не может проглотить их, так как дитя жены было восхищено к престолу Божию. Еще не настало время тогда, чтоб это господство Сына Божия над народами открылось. Растление народа на земле еще не достигло своей меры и суд над ними еще не доведен до конца, чтобы то и другое совершилось. Они - 144 тысячи берутся с земли как Енох и Илия и вернутся, как эти оба свидетеля в великой скорби, так вернутся они для тысячелетнего господства Христа вместе с Израилем. Таким образом мы имеем два восхищения. Первое восхищение имеем из всех колен, племен и народов, они представлены в небесах как 24 старца и 4 живых существа: они были перед тем там, перед великим судом и скорбью, но второе восхищение будет теперь, когда эти 144 тысячи будут рождены свыше и дозреют до восхищения только во время великой скорби и происходят они не от всех народов, колен и племен, но от одного Израиля. Первые - начатки церкви Христовой, невеста Его, вторые - начатки от Израиля, Израиль. Первые чтобы царствовать со Христом с небес над всей вселенной, вторые чтобы царствовать со Христом на земле. И вот Господь восхищает их с земли, чтобы полный престол достался грядущему антихристу, а то эти 144 тысячи препятствовали бы его власти и мир не получил бы ужасного наказания, которого он достоин. О положении их у престола нам ничего не сказано, только знаем, что они теперь находятся в полной безопасности. Антихрист не потерпел бы их не одного на земле и раз он имел силу даже над этими двумя свидетелями, которые вооружены были такой небесной силой, то он имел бы власть и над этими первенцами от Израиля, но до престола Божия дракон не может достигнуть и они там в полной безопасности.

Стих 6.

"А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там 1260 дней".

Дитя жены, облеченной в солнце, восхищено к Богу, а она бежит в пустыню, так как место ея убежища не на небе, а на земле. Огромная разница между обоими, матерью и сыном - Израилем и избранными первенцами эта разница здесь особенно ярко выступает наружу. Первенцы из Израиля, минуя гроб и смерть восходят в славу, сам Израиль, как народ, хотя он и скрывал в своих недрах эти 144 тысячи, не может разделить участи тех, которые родились в их среде. Так будет и в церкви Христовой, теперь готовые возьмутся, а другие останутся, хотя они и были и дозревали вместе. Итак Израиль из страха и мук рождения перейдет в муки гонений, бедствий, лишения и страха смерти. Так весь Израиль будет далек от Бога в то время, чтобы быть восхищенным к престолу Божию и останется до пришествия Господа на землю. Большая часть Израиля примет антихриста, который появится в их среде, он даст этому народу большие преимущества и окажет их вновь построенному государству предпочтение пред другими государствами. Антихрист заключит союз с Израилем и даст ему, в лице лжепророка, свою власть и они будут управляемы его властью. Так сказано (Дан.9:27): "И утвердит завет для многих одна седьмина". Этот завет, или союз, будет продолжаться одну седьмину. Об этом сказано в (Откр.13:11-12). Этот другой зверь похож по виду на агнца, а говорит как дракон. Этот второй зверь - лжепророк будет с Израиля, он действует перед первым зверем и имеет его силу и заставляет ему поклоняться Израильский народ. Вот почему Израиль не может быть восхищен, этот завет с антихристом будет заключен с евреями-атеистами, которые у них прогрессируют и теперь они приготовляются к этому. Но будет другая часть Израиля, которая признает Бога, и будет верить Ему, но не иметь жизни в вере, они не придут к полноте жизни в Нем. Теперь это говорится о жене, или об Израиле, но уже без младенца, без 144 тысяч. Этот Израиль - верит, но бездеятельно, и вот последние из Израиля узнают тогда, что дни их сочтены, если не вмешается Господь, они будут уничтожены. Им будет ясно, что оставаться в стране, для них будет верная смерть, и единственное средство для них - бежать... И жена убежала. Но куда бежать? Когда вся земля находится в руках дракона и во власти наступающего антихриста. Тут сказано: "в пустыню". Как в древнее время, когда их бедствия достигли высшей степени и они вышли в пустыню, так и теперь Израиль должен опять бежать в пустыню. Как это многим теперь покажется невероятным, но как написано здесь так и будет исполняться и Господь снова прославится над этим народом, так как Он им приготовил место в пустыне, и не только место, но и пропитание. В течение времени они должны быть укрыты в Палестине, где много пустынных мест и некоторые не переступались ногой человека. В какие места они побегут - неизвестно, знаем лишь, что они скроются там на 1260 дней. Когда-то Бог их держал в пустыне, питал, грел, давал им все нужное, но и очищал. Так оно совершится и теперь еще раз. Но почему именно 1260 дней? Потому, что и антихристу дана власть на это время, то есть на 3,5 года. На этом месте прерывает Иоанн писать дальше о жене и вводит в другое происшествие, а потом будет продолжать о жене. Это другое событие от 7-го до 12-го стиха, которое мы и назовем войной на небе.

Стихи 7-8.

"И призошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли и не нашлось уже для них места на небе".

Между восхищением младенца и бегством жены совершается нечто другое - Война на небе. Не странно ли это? Благочестивые освященные души чувствуют некоторого рода внутренний протест. Внутренний голос как бы говорит: "какая война и поражение могут быть в этом святом месте?" Были раньше, есть и теперь искренние дети Божии, которые не могут понять это место Священного Писания и готовы отнести его к преданию, и тем не менее это слово останется вдохновенным, оно дано Духом Святым и слово это оправдается и исполнится, хотя бы небо и земля миновали (Матф.24:35), но как написано, так и будет. Настанет день и он уже приближается быстрым шагом, когда в вышних, горних сферах-небесах, наступит эта последняя война с сатаной и кончится полным поражением там сатаны. Мы мало знаем о власти и силе сатаны, те которые не живут в этих высших областях, очень мало знают о силе диавола, так как большинство идет по его плану и даже из детей Божиих, но кто стоит во Христе в небесах, живет по плану Божию, тот знает об этой войне. В послании Ефесянам в 6-й главе говорится о вооружении детей Божиих против сатаны. Дети Божии, которые во Христе, говорят о сатане и о борьбе с ним, с начальниками и властями тьмы. Дети Божии, стоят на этом поле брани и теперь и на этом поле много позиций и на каждой приходится испытывать козни диавола и на каждой должны встать вместе с Ним против них, то есть начальников тьмы и все преодолевший, устоит, не отступит. Если чадо Божие отступает, оно бывает тогда поражено сатаной. Вот некоторые позиции, которые даны чаду Божию, которые нужно удержать и одна позиция выше другой и все они ведут к самим небесам. И чем дальше тем серьезней и сильней становится сопротивление. Особенно апостол Павел показывает нам эти разные позиции. Первая позиция, на которой чадо Божие стоит в начале своей духовной жизни, это есть оправдание во Христе Иисусе (Римл.3:24; 5:1), за оправданием следует освящение и тут то многие терпят поражение: - оправдан, но не живет как праведник, опачкивает свою чистоту грехом, сатана их подбивает. И некоторые, даже многие, на этой позиции оправдания останавливаются, они никак не хотят идти дальше, но апостол Павел имеет новые позиции, которые заключаются в освящении: (у брата христианина большая надежда многих подвинуть дальше этим разъяснением, так как оправдание все знают, а освящение нет, но оно между прочим необходимо). Многие в жизни своей этой позиции освящения не знают, хотя и написано о ней, на ней то именно сатана их и подбивает. Следующая из нее вытекающая позиция: быть мертвым со Христом, распявшись с Ним, это для того, что Бог упразднит тело греховное, чтобы нам уже не быть рабами греху (Римл.6:1-11). Все хотят получить что либо от Христа, а тут вдруг со Христом умереть, распяться и быть погребенным. Еще есть позиция: быть воскресшим с Ним (Кол.3:1; Рим.6:4-5). Если мы воскресли со Христом, то должны искать горнего. Многие думают, что быть со Христом это есть возрождение, но возрождение не есть быть со Христом: воскресение должно быть после смерти ветхого человека, возрождение может быть после духовной смерти человека созданного по подобию и Образу Божию (Быт.1:26-27; 2:16-17). Воскресение же может быть после смерти ветхого человека со Христом, быть мертвым с Ним, как Он был в отношении греха, тогда только войдем в полную жизнь воскресения (Фил.3:10) говорится: "чтобы познать Его и силу воскресения..." тут на земле. Потому апостол Павел и говорит: "я еще не достиг, но стремлюсь к тому". Если бы апостол Павел говорил о воскресении всех, он бы сказал, что этого достигнуть нельзя. Это выхождение (воскресение) со Христом из смерти, есть чудная позиция. И после еще одна высшая позиция: Истинный победитель только может там совершить окончательную победу, когда достигнет искупления тела своего, которое будет тогда, когда смерть и жало ее не имеют власти над телом и чадо Божие, торжествуя, пройдет мимо могилы и смело вслух спросит смерть: где ее жало. Смерть ужалить его не может. И мы видим, 144 тысячи восхищенных достигли этого. Если мы стоим на первом пункте (т.е. позиция оправдания), то чтобы достигнуть полной победы, надо перешагнуть (пройти) через все позиции, для чего нужно иметь самого Господа в нас, что и дает нам полную победу. Сатана употребляет все свои силы и коварство, чтобы привести искупленного до остановки, особенно на первой позиции. "Оправдан ну и дальше не иди и так хорошо". Оттого теперь и Лаодикия. После этого наступает отступление, что и нужно сатане. Если не иначе, если так уже хочешь спастись, ну спасайся, но уже так, как головня из огня (1 Кор.3:13-15), чтобы в оный день потерпеть урон: - как бы говорит сатана и это будет для него торжество. Самая сильная и высшая борьба превосходит всякие меры, когда именно чадо Божие побеждает на всех позициях и подходит к последней, побеждая все, оно имеет власть над смертью, а это лично сатана и не может допустить. Это и есть вкушение от древа жизни, которое посреди рая Божия. Христос обещал побеждающему вкушать от древа жизни, которое посреди рая. Это вкушение от древа жизни, включает искупление, до того чудного великого блаженства, что и смерти не вкусив чадо Божие идет дальше, чем Адам в раю, почему сатана и будет противодействовать, так как это будет последний сильнейший удар самому ему. Христос победил, как имеющий власть над смертью, а тут победа и в чадах Божиих, которые победят его. И когда будет последняя победа, когда пройдут через последнюю позицию эти 144 тысячи запечатленных от Израиля, это и будет последнее восхищение живых. В то же самое время сатана потеряет навсегда свою позицию на небесах. 144 тысячи входят туда, а он низвергается оттуда. Таким образом, восхищение сына к престолу Божию и низвержение сатаны с неба, есть не случайное совпадение. Это - самое величайшее торжество и потому Иоанн прерывает о жене и показывает чудную победу над сатаной. Почему мир ничего не знает о борьбе с диаволом? Потому, что они ослеплены им, они исполняют волю его, доброхотно все подчинились ему. Один гражданин имел у себя в услужении верующего брата. Это было чадо Божие искренно следовавшее за Господом. Однажды они запрягли лошадь и поехали на охоту. Дорогой хозяин смеялся над своим служащим, над его верой, но тот все время молчал. Когда они подъехали к реке, то хозяин залег в тростнике с ружьем и начал стрелять в уток. Раненых, но живых, пытавшихся от него скрыться, он добивал прикладом ружья тут же в воде в тростнике. После охоты слуга объяснил хозяину, почему у него есть искушение от диавола, а у него (у хозяина) нет. Он спросил хозяина: что стал ли бы он бить прикладом ружья уже мертвых уток после выстрела? Хозяин ответил отрицательно. Тогда верующий брат сказал, что так и сатана, мертвого во грехах он не бьет, так как он уже принадлежит ему, а живых во Христе бьет, чтобы добить жизнь Христову в чаде Его и сделать его мертвым во грехах. Живые бегут от врага, а мертвые не знают его. Так объяснил верующий брат хозяину свое искушение от диавола, приравнив себя живым, а хозяина мертвым. Дети Божии во грехах ослепленные оставляются сатаной в покое, а которые по духовней и идут впереди других, тех сатана хочет проглотить. Жену он не трогает, а младенца, исполненного полной веры в Господа, хочет уничтожить. Только Христос все побеждает, мы бессильны. Господь откроет нам эту силу, которая должна быть в нас, внутри нашего сердца, когда мы возжелаем Его. Он желает, чтобы мы пребывали в нем, а Он в нас. Небо, где произойдет война не может быть ничем иным, как той областью, которую сатана теперь занимает, то есть высшей воздушной сферой, которая теперь, хотя и принадлежит к этому миру, но вместе с тем относится к небу небес. Поэтому Слово Божие описывает сатану, как князя господствующего в воздухе и называется он с его приверженцами начальством и властями мира, правителями тьмы века сего. В Еф.6:12: говорится, что они - духи злобы поднебесной, (правильное выражение - небесной). Отсюда то и действует сатана в сынах противления. О, если бы не поддавались ему дети Божии. Но и здесь сатана будет поражаться теми, которые действительно христиане. Он (сатана) хочет тут преграждать путь в вечное царство нашего Господа Иисуса Христа. В этой области нам была показана жена и красный дракон, как знамение. Причем мы видим существование и одного и другого как тут, так и на земле. Дальше сказано: Михаил и Ангелы его воевали против дракона и ангелов его. Это дает нам возможность заглянуть в глубь того, другого небесного мира. Мы видим, что дракон находится все еще там до того дня, о котором мы тут читаем. Он будет в этих сферах над нами. Там Ангелы уже теперь противодействуют ему и противодействуют те, которые могут сказать, что жительство их на небесах. Низвержен будет сатана, когда пробьются последние победители, эти 144 тысячи и Михаил приведет тогда в исполнение низвержение сатаны с небес. Но рассмотрим, кто такой Михаил? В ветхом Завете говорится, что он один из первых князей (Дан.10:13; 12:1). Он князь ангелов, которыми он предводительствует, о чем тут ясно сказано. Даниил сообщает и о преимущественной роли Михаила, называя его стоящим за сынов народа Божия. Ему как бы вверено дело Израиля, так как народ Даниила был Израильский. И он (Михаил) не тут только стоит за Израиля, но от самого начала появления этого народа, и таким он нам показан в самом конце (Иуд.1:9). В самом начале Михаил стоял за Израиля, когда он имел спор с драконом, или диаволом о Моисеевом теле, а теперь Господь выделяет Михаила для низвержения сатаны из небесной области, которую он занимает до сих пор. Это служит особенным доказательством, что мы все время здесь стоим на почве Израиля. Низверженный оттуда он должен прекратить свои действия, которые он проявлял там. Его действия были: клевета на искупленных, на наших братьев. Но почему кончаются теперь его действия? Потому что они (искупленные) победили его, они стоят выше всякой клеветы и обвинения. Он больше не может рта открыть против них. Если бы на них были пятна он мог бы дальше стоять и указывать на них, но он знает, что лжи против них указать нельзя. Но раз они победили сатану, зачем же вмешиваться Михаилу? Потому, что сатана не оставит своего места, если насильственно не будет оттуда низвержен. После того, как те победят его, Михаил получит повеление совершить низвержение сатаны. Многие эту войну стараются представить просто, как спор о правах, подобно которому мы иногда видим по поводу доводов опровержений. Думают, такая была война. Но для этого нужен бы был один Михаил, а не его ангелы. Он один доказал бы все. Но это не так. Здесь совершается акт власти и могущества, такой же, как спустя 3,5 года будет совершаться второй акт власти: ангел с большой цепью будет ловить сатану, свяжет его и бросит в бездну, силой власти, но не речами. И сатана узнает, что он со своей силой не может противиться, когда Господь повелевает Своим ангелам действовать против него. Дальше победа Михаила и ангелов его совершится окончательно, так что сатане после этого там места уже не найдется. Но до тех пор, пока сатана еще находится там, о некоторых небесах (сферах), можно сказать, что они еще не чисты (Иов.15:15). Но тогда небеса очистятся, так как поражение совершится над сатаной. Михаил Архангел должен будет сделать для сатаны это поражение тем чувствительней, что он (сатана) сам был когда-то величественным архангелом и по всей вероятности стоял даже выше Михаила, он был выше всех других, таким великим, которого мы и представить себе не можем. И вот в связи с этим обстоятельством, приведение в исполнение приговора Михаилом, должно сделаться для сатаны ужасно чувствительным. В Иуд.1:9: мы видим какое величие имеет сатана, что даже Михаил не может произнести укоризненного суда над ним. Величие Господь еще оставил сатане до времени. А теперь вдруг Михаил низвергает его, и это есть великое поражение для сатаны. Слово Божие говорит нам о споре Михаила с сатаной о теле Моисея. По повелению Божию Моисей пошел на гору, чтоб умереть, для того, чтоб никто не знал где он похоронен. У Израиля выше Моисея пророка не было и они могли бы сделать его своим кумиром, поклоняться его телу. Моисей возвысил змия в пустыне, а Израиль мог бы возвысить его. Чтобы делал Израиль, достав тело Моисея? Но Михаил сохранил, скрыл его тело, иначе Израиль ходил бы на поклонение Моисею и отвлекся бы от Самого Господа. Но Господь Сам схоронил Моисея и никто не знает, где он похоронен. Это удар для Израиля, но милость Божия для них же, что они не впали в грех.

Стих 9.

"И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним".

Низвержен, низвержен, низвержен. Три раза подряд употребляется здесь это слово об изгнании сатаны. Оно показывает нам конец долготерпения Божия, после долгого терпения, длившегося целые десятки тысяч лет, что сатана уже низвержен. Это ясно опять указывает на насильственную и решительную меру. Оно показывает на низвержение в глубину и на кару, которая постигает порочное существо. Гнустность и злоба, которая сделалась настолько очевидной, что пребывание в небесах кончается открытым бегством и позором сатаны. Ему не только показывают двери, но он выбрасывается вон. Итак мы ясно увидели, что это не только переговоры, доказательства и препирания, но это сведение счетов с ним насильственным образом силой власти, так как лишь таким образом он навек удален из небесной сферы. С небес сатана низвергается на землю, больше над ней не будет он уже носится, как носился до сих пор. Он низвергается на землю, куда он не задолго до своего низвержения вывел из бездны своих нечистых духов. Земля сделается поэтому адом. Так и совершится. Сатане даются все его войска - духи и он сам низвергается на землю и земля превращается в ужасное место. Небо - его родина, где Господь сделал и создал его чистым, это - место его славы, его блаженства, но он сделал его местом своего возмущения и восстания, он становится против Бога и это место становится теперь местом его поражения и позора. Он тут уже потерпел поражение и теперь это место делается для него недоступным во веки веков. Совершенное спасение чрез Сына Божия, именно должно окончиться такой победой над сатаной, полным его поражением. Всякое место должно сделаться свободным от присутствия сатаны и его подобия и всякой близости от него. Спасение должно совершится в нас, но тем более в таком блаженном месте, приготовленном для искупленных Господних. Земля, на которую он низвергается давно уже принадлежит сатане, он уже давно ею завладел коварным и предательским образом, после своего первого отпадения. Тут он все время вербовал себе приверженцев, подстрекал их к возмущению, пользовался своей властью. И в этот момент земля будет готова, чтобы быть приютом и сделаться резиденцией сатаны и принять его в свою столицу, как достойного владыку. Все оставшиеся, кроме маленького числа, будут готовы принять его и все они вполне заслуживают того, чтобы этот царь, полный титулов указанных в ст.3, был послан к ним в сопровождении своей свиты, т.е. сатана со всеми своим ангелами. Но как не будут все преданы и родственны ему, все-таки: "горе тебе земля". Она ужасным опытом узнает, что будет иметь его личным царем над собой.

Стих 10.

"И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь".

Низвержение сатаны с его ангелами на землю, приводит к торжеству на небесах, потому что отныне святое место очищается для присутствия существ идущих с Богом и Христом. Последние пределы небес окончательно очищены. Это очищение входит в состав понятия о совершенном искуплении, где входят совершенно спасенные, и искупленные. Там и нечистого дыхания больше не будет: так Христос хочет и в нас достигнуть Своего совершенства, чтобы спасены были со страхом и трепетом (Фил.2:12). Вы имеете спасение, но оно не совершенно, совершайте его, когда худого нет в вас оно должно быть совершенно, иначе не войдете в полное спасение, должно не быть и дыхания не чистого и мысли, как и в небесах: ныне настало спасение и власть Христа. Это не значит однако, что до тех пор спасения совершенно не было, все уже готово, но пока еще есть где-либо малейший намек на нечистоту, хотя она еще и не распространилась на этих местах, то есть фактически не распространена, то все равно считается, что нечистота есть. А с этого момента спасение будет раз и навсегда совершенно на небесах, потому что пока существуют существа, которые могли своим существованием напоминать о грехе, спасение и искупление, которое осуществилось, было еще не вполне. Но в славословии речь идет еще о чем-то и другом. Низвержен клеветник. Ко всем наименованиям, достойным отвращения, еще прибавляется одно - клеветник. Клеветник братьев искупленных кровью Христа. Он не только лукавый обольститель этого мира, мертвого по преступлениям и грехам своим, он не только преследует детей Божиих здесь на земле и ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить, но он еще и противодействует пред престолом Божиим. Бедные спящие дети Божии и не знают этого, они спокойно бродят по миру ни холодны, ни горячи, а там сатаной о них все доносится. Особенно из этого места Священного Писания ясно видно с какой неутомимостью и рвением сатана настойчиво исполняет свою цель обвинителя: - "день и ночь". О, если бы дети Божии не давали бы повода ему делать это. Сами святые там говорят об этом, что он клеветал на них пред Богом день и ночь. Следовательно в течении тысячелетий он не знает перерыва и отдыха в этой злобной работе. Из Ветхого и Нового Завета мы знаем, что издревле его любимым делом, было действовать против возлюбленных Богом пред престолом Божиим. Иов.1:2 гл. мы видим, что и в небесах работает сатана. Известный проповедник Муди, рассказывал однажды в проповеди, что на собрание верующих первым приходит сатана и занимает самое лучшее первое место, откуда можно лучше все видеть, чтоб унести Слово Божие из сердец детей Божиих, рассеять их внимание, пуская стрелы в сердца то одного, то другого. Сатана работает по всей земле, ищет себе жертвы. Если бы Господь мог сказать о всех детях Божиих как об Иове. Сатана так клевещет на Иова не найдя лазейки к нему. Он все замечает, что делает Господь доброго для чад Своих. На клевету сатаны, Господь дает ему право испытать Иова. И теперь тоже Господь приводит к испытанию детей Божиих, как золото и серебро для очищения. Иов все со смирением принял говоря: "Господь дал Господь и взял". Но сатана снова клевещет на Иова пред престолом Божиим и говорит, что жизнь ему еще осталась и он здоров: но Господь для прославления Себя и, чтобы лучше укоренить Своих детей, дает сатане право поразить тело Иова проказой, и лишь не трогать его души, но Иов и это победил со своим Богом и сатана здесь потерпел поражение. Мы видим во 2 Цар.24:1-2 и 1 Пар.21:1-5, у Израиля был грех против Господа и сатана видел это и явился с услугой к Богу, чтоб исчислить Израиля. Под влиянием сатаны дает Давид такое повеление. Исчисление народа производилось только по повелению Божию, и без Него ни одно лицо не могло быть исчислено, а тут Давид хочет знать сколько у него народа, чтобы видеть свое величие. И когда исчисление было кончено у Давида вдруг открылись глаза и он увидел свой грех пред Богом. Так сатана работает и над чадами Божиими. В Дан.10:1-3 истинное и великое откровение было Даниилу во сне. 21 день Даниил был в сетовании не ел и не пил, хотел узнать значение видения, которое ему было не ясно. Он молился, так как желал разумения откровения от Бога, но почему он не получил сразу это видно дальше в 11-13 стихах этой же 10 главы. К нему прилетел ангел. С первого дня молитвы, слова Даниила были услышаны Богом и ангел явился бы ему с ответом, но сатана в лице князя царства Персидского, стоял против него 21 день, значит во время молитвы и поста Даниила. И только князь Михаил помог ангелу сразить сатану. Так там идет и теперь такая же борьба. Бог посылает архангела к Даниилу, но прежде он должен явится к Персидскому царю, чтобы склонить его, что ангел и не может сделать, так как в царе противодействует ему сила сатаны, и только при помощи Михаила совершается победа над сатаной. 21 день ангел не может придти к Даниилу, так как идет борьба с сатаной. И ангел приходит лишь только после победы. Если бы Даниил забыл видение этого бы и не совершилось. Так было в Ветхом Завете, но и в Новом Завете Христос говорит о низвержении сатаны (Лук.10:18, Лук.22:31-32). Это слова Господа, Который все знает. Сын Божий ходатайствует за Своих детей. Почему Он мог это сказать особенно о Петре, потому что Симон Петр стоял на первом месте у сатаны и он первый пал во время страданий Христа, и все дети Божии, которые в таком положении возьмутся сатаной в решето, чтобы пересевать их. И после вознесения Христа и дня Пятидесятницы, апостол Павел говорит о любви Божией от которой никто и ничто не может отлучить его (Римл.8:38-39). Апостол Павел не говорит о своей любви, которую он имеет, а о любви Божией, об ангелах, об началах, о властях. Разве добрый ангел захотел бы отлучить нас от любви Божией? Если ангелы радуются на небесах о каждом кающемся грешнике, то этого быть не может. Но речь идет о властях, которые тут работают, о злых духах, которые отвращают любовь Божию от Его искупленных, через их грехопадение. В этом стихе Откровения показаны старания сатаны, продолжающего это дело и доныне. Много раз спрашивают: как возможно, чтобы сатана обвинял искупленных пред Богом? Разве они не оправданы во Христе Иисусе? Разве не поставлены безвинными пред Ним? Да, они белее снега так совершил Господь над ними совершенное дело на Голгофе. Пред Богом Отцом Он все совершил для нас. Но так как спасение Христа так совершенно - Он все сделал, так должно быть и в нас. Это должно найти отклик в каждом из нас. Каждый должен быть непорочен, чист, подобно деве, обрученной Ему, без пятна и порока. Рост во Христе должен дойти до полного мужества, полноты и силы. Это будет соответствовать тому спасению, которое Христос совершил для нас и дал нам, в этом мы и должны твердо стоять. Но нет ли многого для осуждения этих искупленных? Да есть много и даже в собственном сердце. Сколько пятен, пороков, сколько укоризны, даже собственной совести, сколько нехорошего отношения к Отцу, Сыну и Духу Святому и к тем братьям, которые не Божии. А разве нет освобождения от всего этого? Разве нет бальзама в Галааде? Разве нет там врача (Иер.8:22)? Если нет, тогда мы не можем быть обвиняемы, и если нет во Христе спасения от этого, то это спасение и не годится, оно - не действительно. Но слава великому Искупителю, есть совершенное спасение от всякой нечистоты. Но многие не ищут этого освобождения и масса детей Божиих таких. Нет цели быть без пятна и порока в чистоте души и тела. И вина постоянно падает на них самих, не делают Божию цель своей целью, больше ухитряются давать место сатане, думают, что осуществить цель Божию - это не достижимо и сатане верят больше чем Богу. И пока дети Божии находятся в таком теплом плотском состоянии, духовное их положение, лишь бы числилось в роли верующего. И пока считают эту жизнь нормальной, до тех пор сатане можно являться на небесах пред престолом Божиим и указывать на искупленных Божиих, творивших его волю, но не Божию, он указывает на тех, которыми он руководит. Итак дети Божии сами дают сатане материал для клеветы пред престолом Божиим, для своего обвинения и обеспечивают этим сатане место в небесах. Почему сатана мог стоять по правую руку великого Иерея (Зах.3:1-5)? Потому что у него была запятнанная одежда. Сатана противодействует там и ему верят. И раньше у сатаны место в небесах не будет отнято, пока дети Божии не скажут, что князь мира сего пришел и не нашел в них ничего своего и идет дальше мимо их. Восхищенные 144 тысячи достигли этого положения. Это видно из Откр.14:5: они непорочны и не лукавы пред престолом Божиим. Таким образом мы сами можем давать место сатане там и он не оставит его добровольно.

Стих 11.

"Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти".

Кто победил сатану? Именно те, на которых он клеветал день и ночь. Как и каким путем победили они? Этот вопрос должен был возбуждать святую серьезность уразумения во всех чадах Божиих. Каким образом они достигли победы над сатаной? Сатана сам обольщает, вводит на путь греха, а потом обвиняет, подносит так называемую правду Божию. Тут показана тайна победы, они применили 3 средства, чтоб устоять перед сатаной, они стояли во-первых на крови Агнца. Они победили сатану Кровью Агнца. Мы спасены чрез кровь Агнца, жизнь Которого была отдана на смерть, это и есть наше спасение, и вот они исполнили это спасение, верой и жизнью стояли в этом спасении Христа. Ведь Его спасение есть спасение совершенное. Он спас всех от последствий греха, от его проклятия, от власти и силы греха и от самого греха, а также от власти диавола. Стоя в этом чудном спасении посредством крови Агнца, они были участниками плодов в чудном спасении. Отныне кровью Агнца стояли они пред Богом и людьми, в своих глазах и глазах врагов, чистыми незапятнанными, белее снега, искупленные этой же Кровью. Они были искуплены на то, чтобы быть царями и священниками Богу. Царями чтоб господствовать над миром и диаволом, священниками, чтоб служить Единому Живому Богу. Кровь Христа отделила их от всего того, что имело притязание на них. И таким образом их хождение было, как хождение святых, отделенных от всего того, что противоречило крови Христа. И как кровь Христа делает нас близкими Богу, бывших когда-то далеких Ему, так и они жили в общении с Ним, как Енох один ходил среди развращенного мира, так и они ходили в незапятнанных одеждах, которые убеляли дальше и больше, этой же Кровью. Что мог сказать, что мог сделать сатана против них как обвинитель? Более того, Агнец пролил Свою кровь, отдал плоть и жизнь Свою, отдал Самого Себя нам, как Он и сказал на тайной вечери: "Это Тело Мое, это Кровь Моя, ядите и пейте", что значит Самого Себя отдаю вам. Многие этого не понимают и не черпают в этом силы для победы, не принимают Его. А ведь это слова - Его Самого: "Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, он пребывает во Мне и Я в нем". Какое соединение! Может и ни один из нас не понимает, что это означает? В Иоан.6: 54-56: о вечери любви не говорится, так как ее еще не было. За 3, 5 года до вечери и Господь и никто из учеников об этом не думали, а Христос уже говорит: "Ядущий и пьющий есть одно со Мною". Кто в настоящее время ест и пьет, тот может устоять, кто не ест и не пьет, тот не имеет жизни. Это поняли 144 тысячи, сделали действительностью в своей жизни и устояли в борьбе с врагом. Силой Его принятые они и могли прожить жизнью Агнца. Какие козни и сила могли противодействовать Христу быть в них победителем? Никакие! Сатане пришлось отчаиваться над этими чадами Божиими. Важно, чтобы дети Божии познали бесконечную силу смерти, которая является в пролитой крови Христа и ни на чем не пытались стоять, как только на этой смерти. Чтобы не стояли на чувствах, на хорошем имени, исполнении воли и заповедей Божиих, не на собственной почве. Первая почва победы - смерть Христа, это было первое средство, о котором нам тут сказано. Один брат спросил: "Верят ли эти 144 тысячи первенцев Израильских во Христа?" Да, первое средство для победы у них было - кровь Христа. Они были во Христе и Он в них. Второе средство. Они победили сатану словом свидетельства своего. Вечное неизменное Слово Божие было мечем, которым они сражались и употребляли его против сатаны, как некогда Сам Господь. Кровь Христа дала им, как сказано, почву, на которой они стояли как спасенные. А слово было как оружие, которым они сражались во всех направлениях, нанося сатане удар за ударом. Все нападки, откуда бы они не приходили, или прямо от диавола, который нашептывал, обольщал и искушал, или чрез орудия его служителей, или чрез обстоятельства - всё они отражали: "так написано и так сказал Господь". Итак, это слово свидетельства вело их от победы к победе. Они не только наслаждались словом Божиим, что многие делают, но употребляли его как оружие, которое было силой. Однажды брат христианин приехал из Финляндии, где он жил 9 лет, так как в Ленинграде за ним следили. Он сюда наезжал по пятницам и до понедельника включительно, чтобы провести собрания. Прописан он здесь (в Ленинграде) не был и часто чувствовал себя неловко. Однажды ему нужно было открыть дверь на улицу и выйти. Он прочитал Еф.6 главу, где ясно описан сатана и борьба с ним и как надо сражаться против него. Читая о броне, которая должна быть на нас, о нашем всеоружии, сердце христианина радовалось и он ободрился. Он встал открыл дверь, чтобы выйти наружу и вдруг снова поспешно закрыл и вернулся обратно. Стало ему ясно, что он лишь наслаждался чтением Слова Божия и всеоружием христианина, но сам не облекся в него. Тогда он встал на колени и начал молиться, укрепляясь Господом, Который нас опоясывает в Свое всеоружие. И христианин просил у Господа прощения и облекся верою во всеоружие Господа. Если мы в музее рассматриваем древности, или какое-либо вооружение древних времен войны, а сами не имеем этого, то нам это не поможет, а даст только наслаждение нашему взору. Надо облечься верою в Господа тогда только будет польза. После молитвы христианин понял слово всеоружия Господня и пошел смело. Так бы хотел Господь всех нас видеть. Слово Божие должно сделаться в нас жизнью и силой, мечем, который прежде всего сразит нас во грехах. А если мы Слово берем как формулировку, то пользы нам нет совсем. В настоящее время жалкая жизнь веры многих детей Божиих заключается в том, что много слушают Слово Божие, назидаются, наслаждаются, читая еще разные книги духовного содержания, но не применяют все это в свою жизнь. Слышанное слово у многих лежит без пользы, является мертвым капиталом для них самих и для других, они не представляют никакой силы против врага. Мне пришлось знать и видеть, которые знали наизусть 150 псалмов, многие главы пророка Исаии, но все это было балластом, из которого они не извлекали никакой силы. Даже имеющие более глубокий опыт отношения жизни во Христе, должны признать, что когда они перестают передавать Слово Божие, перестают свидетельствовать другим, они так же теряют силу. Слово свидетельствовать - это слово, которое не держится в самом себе, оно передается другим и когда это обстоятельство применяется во всех обстоятельствах, такие чада Божии живут и останутся живыми. Они победят и отгонят диавола по всем линиям, вплоть до престола присутствия Божия. Но у них было еще одно средство победы, сказано: "они не возлюбили души своей даже до смерти". Они избегли и могилы и смерти, не вкусили их, так как со своей жизнью они раньше покончили. Смерти уже нечего было умерщвлять. По этой причине смерть и не могла подойти к ним и им не пришлось ее вкусить. Они потеряли душу свою ради Бога и потому на веки обрели ее. Во многих местах Священного Писания, где говорится о душе, на русском языке можно заменить словом жизнь вместо души. Итак возлюбить жизнь свою ни в коем случае нельзя, даже если эту жизнь надо отдать. Они отдавали ее, считали как не имеющей цену, считали как бы негодною и не достойной, чтобы иметь ее. А ведь это Господом постановленное условие, чтобы нам быть Его учениками. Он так ясно сказал, что надо возненавидеть близких своих ради Него, и даже свою жизнь, иначе не можете быть Моими учениками (Лук.14:26). Если поближе рассмотреть это место и посмотреть вокруг, то как мало окажется у Него учеников. Что же это за жизнь, которую нужно ненавидеть, чтобы быть учеником Иисуса Христа? На немецком языке есть песнь, где описывается ветхая жизнь, родственная нам, принятая от Адама, а жизни во Христе не знают. Это та жизнь, которая у чад Божиих не позволяет Богу устроиться в нас как Ему хочется и управлять нами. Это жизнь, при которой человек сам управляет собой. "Мысли мои, мнение мое, представление мое, планы мои", и так далее. Итак человек тогда управляется своим "я" в речах, поступках и во всех действиях, нигде нет Христа. Это та жизнь где все вращается вокруг самого себя, вокруг своего Я. Так же многие на духовном поприще ищут себя, а не Господа, таких исканий самого себя очень много, почти в каждом собрании пришлось слышать и видеть, когда касаются пятен души, то с неудовольствием слушают; а вот о небе, о славе, о счастье, это бы хорошо. Так ищем мы сами себя, своего Я и даже там на небесах. Это та проклятая Богом жизнь, так как не дает места Божьей жизни и Христу в нас. Эта жизнь сама научает нас ходить, жить, действовать и поступать, учит она, а не Христос. Одна сестра жаловалась брату христианину, что ее муж требует на основании Священного Писания, чтобы она не ходила с раскрытой головой. Она протестует и спрашивает совета у брата христианина. Опять здесь проглядывает Я. Он велит, а я не хочу. Апостол Павел говорит, что где нет я там нет споров, полное смирение и подчинение. А это все собственная жизнь, где ищем себя. И даже в чудных наших песнях поется о пребывании в небесах, а о Нем ни слова, не Он сначала, а мы ищем своего и себя, а Он после. Это та жизнь, которая должна быть отдана в смерть, чтобы существовал Христос. Такая жизнь подобна жизни апостола Петра, когда он сказал Христу: "Будь милостив к Самому Себе, сохрани Себя, чтобы не было никаких затруднений". Когда мы любим нашу жизнь, то не любим смерти, которая приходит, мы сохраняем жизнь, а Христу в нас и места нет. Большая часть рожденных свыше, живет этой собственной жизнью и потому нет истинных победителей. Победа над сатаной не возможна, хотя христианин стоит на крови Христа и с мечем в руках, если он не предает себя смерти, защищает свое собственное право и жизнь, то он не может победить. Именно здесь, в нашей собственной прежней жизни, сатана устраивается как в неприступной крепости, он будет тут неуязвим. Эта жизнь так свойственна сатане, так как она им устраивается самим и как она не кажется нам хороша, а все-таки в очах Божиих она - сатанинская. Как Иисус сказал Петру: "Отойди от меня, сатана, ибо ты для Мне соблазн". А ведь Петр хотел Христу одно хорошее, ему хотелось, чтоб Господь избежал смерти на кресте. Потому-то апостол Павел и умоляет детей Божиих представить свои тела в жертву Богу Живому, Святому, и это - разумное служение (Римл.12:1). Он не просит предать душу и дух свой, так как без отдачи этого, оно не дитя Божие, а просит представить тело. Если тело нежное, ни к какому делу не может привлечь себя, тогда оно неприступное для Господа. Итак мы видим детей Божиих, которые не могут вырвать глаз, отсечь руку, ухо, ногу. Слушает что хочет, смотрит на все, идет по желанию, дает удовольствия своей плоти, тут то и гнездится сатана. Любящий свою жизнь, любит и сатану и побеждается им. Дитя Божие не отдавшее свою жизнь на смерть, будет увертываться от всяких трудностей, будет уравнивать свой путь так, чтобы он не был узким. Сколько потрачено на это терпения и сил, может быть это делается очень благовидно, устраивается очень умно, но это не есть следование за Господом, а за врагом. Вот, не так эти победители (144 тысячи) - смерть Христова была их смертью, они умерли со Христом для самих себя. Это и есть то, что апостол говорит (Фил.3:10). Чтобы познать Его страдания, воскресение, сообразуясь смерти Его. Сообразно быть мертвым, как Он, и чтоб собственная жизнь не могла проявляться. Потому как Христос страдал за нас плотью, то и мы вооружимся тою же мыслью, так как страдающий плотью не грешит (1 Петра 4:1). Они всегда носили мертвость Христа в теле своем, как апостол Павел говорит (2 Кор.4:10): чтобы и жизнь христова открылась в теле нашем, для чего и нам нужна смерть. Отдавший душу свою в смерть преображает ее Господом. Если бы Господь открыл глаза детям Божиим, чтобы они могли видеть: почему происходит ежедневное поражение, свое стеснение, бессилие и разногласие друг с другом, почему не сливаются души и сердца воедино, почему отсутствует любовь, это все из-за любви к собственной жизни и своему я. Не хотим отдать себя на смерть, не хотим быть со Христом распятыми, потому и жизнь Христа не может в нас проявляться (Евр.2:14-15). Из страха смерти рабы всю жизнь: умереть страшно и возлюбили свою жизнь до смерти. Чем умереть, лучше быть рабом. Из страха смерти согласились лучше быть под ногами других, лучше быть рабом всю жизнь, а быть со Христом распятым, для чего? Но для чего же Он и умер этой смертью, чтобы мы были освобождены от этой жизни. Итак полного спасения нет, если эти 3 средства не применены в нашей жизни. А вот, этими-то 144 тысячами и посредством этих 3-х средств и был побежден сатана.

Стих 12.

"Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!"

Это конец торжественной песни в небесах, песне о победе, которая была одержана, над разъяренным врагом Бога и Христа и одержана теперь Христом чрез них. Они радовались, что святое место в небесах, наконец совершенно очищено посредством Христа, которое имело свое полное действие в этих искупленных. Но то, что является причиной возвышенной радости на небесах, то в настоящее время несет бесконечное горе для земли, потому что низвержен губитель к тем, кто живет на земле. Земля делается его местом изгнания, его Сибирью, как раньше изгоняли в Сибирь, так земля делается для сатаны местом изгнания. Но, что еще страшнее: она делается и местом его господства. Если до этого она была только местом его посещения, так что он только ходил по ней (Иов1:7), и куда он вывел как поток своих нечистых духов (Откр.9: 1-3), то теперь она сделается его резиденцией, его царственным поприщем. Сказано: он нисходит в великой ярости. Для этого у него много причин. Во-первых его насильственно изгнали, что будет возбуждать его гнев до крайности, покрытый стыдом и позором он должен будет сдаться. Как клеветник он низвержен. Его ангелы свидетели всему тому и разделяют с ним участь его. Небеса и жители небес так же свидетели тому и торжествуют над ним. Дальше, он приходит на землю, где зародилось начало его постоянного поражения. Первое. Тут он был побежден Сыном Человеческим, Наследником всего. Второе. Тут он был поражен от многих искупленных Божиих; и Третье. Теперь он побежден последним сонмом неприкосновенных для него во всех отношениях, которые проникли в небеса, а он был низвержен после них на землю, какое для него огорчение. То чему он хотел воспрепятствовать ему не удалось. Дальше он приходит на землю с томительным и мучительным чувством, что здесь ему остается немного времени, дни его сочтены. Это значит, что он очень близок к совершенному окончательному низвержению, он знает, что дается ему очень короткое время, точно обозначенное до дня и часа. В этой книге все описано и сатана все это очень хорошо знает. Но не странно ли, что он идет на землю с великим убеждением, что может быть все-таки он выиграет свое дело, потому что для мира в который он идет, он покажется истинным и величественным богом, таким как никогда раньше. Мир не будет знать его положения, когда он придет к нему на землю, это закалит его до высшей степени, чтобы сделать еще одну последнюю попытку, самым основным образом, вылить всю свою ярость на живущих. И именно поэтому: горе тебе земля и горе живущим на ней, горе последовавшим за сатаной. Это потому, что Бог в конце концов останется победителем и произойдет суд как над ним, так и над всеми, кто будет с ним и кто за ним идет.

Стих 13.

"Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила сына мужественного".

Это последнее падение сатаны, пред низвержением его в бездну, о котором знает он и его духи (Лк.8:31): этот стих говорит, что духи знают и боятся бездны. Но мы знаем, что его низвержение не производит в нем никакой перемены. Он тот час же спешит за женой, родившей младенца, чтобы преследовать ее. До сих пор она не была предметом его преследования и гонения. Но ведь преследование и гонение и есть его пища, а других теперь не будет, как только единственная эта жена. Итак мы видим, что Израиль сделается предметом великой ярости сатаны, так как он держится еще Бога. Это будет конечно только часть Израиля и то эта часть будет держаться Бога только наружно. Но и это могло бы сделаться роковым для дракона, как он только что испытал. Раз посреди Израиля могло вырасти такое семя как 144 тысячи то это могло повторится. И поскольку на небесах все греховное, все нечистое, все сатанинское должно искоренится, так он (сатана) все Божеское, все, что напоминает о Боге, тоже будет искоренять в своем царстве на земле. И именно прежде всего этот народ, среди которого родилось это чудное семя. Уже в шестом стихе сказано было, что жена убежала в пустыню, но там ни слова не говорится о причине бегства. Мы можем предположить, что она это делает только из страха быть поглощенной драконом, который хотел пожрать ее младенца, но не удалось. Но в 13 стихе возобновляется прерванная нить рассказа и дает нам ясно видеть причину бегства жены. Израиль не бежит просто только от страха, но потому, что он действительно становится предметом травли. И это преследование последует не только тогда, когда Израиль бежит в пустыню, но с момента вознесения его первенцев, так как из-за этого и последовало низвержение сатаны. И из-за своего низвержения он гонится за Израилем, сказано: когда он увидел, что низвержен, то начал гнаться за женой.

Стих 14.

"И даны были жене два крыла большого орла, чтоб она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжении времени, времен и полвремени".

В то время, как сонм победителей сверхъестественным образом восхищается Богом из рук действующих судов Божиих и намерения сатаны, в то же самое время вырывается жена из пасти дракона. Но она освобождается не сверхъестественным, а обыкновенным путем. Израиль бежит и он даже должен бежать, но во всем том будет чудная рука Господня - Бога Израилева, хотя люди и не будут видеть это. Но сказано, что жене будет дано два больших орлиных крыла. Кем, как или каким образом даны жене крылья, не сказано ни слова, но при страшном мгновении, когда постигнет неминуемая ее гибель, появляются и крылья, так что кто может пусть бежит в пустыню, так как хранящий Израиля не дремлет и не спит и доставляет ему возможность тогда спастись от совершенного истребления. Израиль бежит так быстро и величественно, как бы улетает на орлиных крыльях и настигнуть его будет почти не возможно для сатаны. И вот их бегство, сделается великим повторением первого их бегства и избавления от фараона, когда они бежали из Египта и когда были избавлены от злодея, который стремился настигнуть их во чтобы то ни стало, чтоб уничтожить. Но то, что случится теперь далеко превзойдет давно случившееся раньше. Господь их тогда тоже вывел в пустыню и когда они повернули в пустыню, то фараон думал, что они заблудились, попали в лабиринт и ловушку где и погибнут, так он был уверен. Но это был путь их верного спасения и путь погибели их преследователей. И Моисей чуть ли ни этими словами описывает спасение Израиля тогда (Втор.32:11-12). Эти слова дают чудное описание спасения Израиля. Как орел действует чудно, пока детеныши не летают, он носится над ними над гнездом, чтобы детеныши видели его, затем берет их на свои крылья и так летает с ними. Так и Господь бережет и хранит Израиля. Его крылья будто в их распоряжении, как в древние дни. Еще раз и уже последний летят они в пустыню. Если бы евреи знали, что так написано о них, но большинство не будет знать об этом. Им придется испытать весь страх и опасность сатанинского преследования. Они пойдут и посмотрят в глаза зияющей бездне-смерти и несмотря на бывшие ужасы прежних времен, это время превзойдет все бывшие ранее ужасы. Сами себе они помочь будут не в состоянии, на их стороне стоять никто не будет, никто их не защитит, восхищены от мира они не будут, как рожденный от них сын. Тогда Израилю станет ясно разница между ими и теми, которые в безграничной преданности последуют за Господом и настанет время и момент, о котором говорится (Иер.30:7-8): О, горе! велик тот день... Это бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него. Некоторые применяют это на разорение Иерусалима, но тогда Израиль не был спасен из этого огня, а тут он будет спасен. В этом 14 стихе точно обозначается сколько продлится пребывание Израиля в пустыне. Уже в шестом стихе это было сказано, но только обозначение времени выражено там иначе, именно 1260 дней, а тут "времени, времен и полвремени". Это повторяется для того, чтобы мы не делали из дней года, как делают многие. Как обозначено, так мы и взяли. Те, которые везде меняют и делают из дней года, здесь не ухитрились этого сделать, иначе Израилю пришлось бы быть в пустыне 1260 лет, чего нельзя допустить, почему они и не изменили. Времени, времен, полвремени означает: год, два года и пол года.

Стих 15.

"И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою".

Тут представляется способ преследования Израиля драконом. Змий пускает воду вслед жене; разберем его (способ преследования). Пред пришествием антихриста, как всегда, так и тогда, дракон сам лично не будет гнать Израиля на смерть, но это будет делом его подчиненных, его сподвижников и их помощников. Змий пускает из пасти своей вслед жены воду, как реку, с целью увлечь жену рекой, унести ее как наводнением. Как нам понять это? Не забудем, что вся глава Откровения говорит нам знамениями. Жена - знамение, сын - знамение, дракон тоже и крылья - знамение, и вода - знамение. Но что подразумевается под рекой, многие не понимают слова Божия и не знают, что оно подразумевает под рекой и имеют на это очень узкие догадки. Море, воды и реки означают по Слову Божию народы и к тому же воинствующие, в чем можно убедиться из многих мест Священного Писания. О них Господь объясняет в (Откр.17:15), что здесь нам и нужно, это все народы, племена и языки (Откр.13:1). Море означает мир, людей откуда выходит зверь, из моря, то есть из народа восстанет этот зверь. Но этот образ выражения особенно свойственен Псалмам и встречается чаще, чем мы думаем, или мы быть может не замечаем. Если обратим внимание, то можно видеть и понимать псалмопевца Давида, иначе мы ничего не поймем и получится то, что глазами смотрим, но не видим, ушами слушаем, но не слышим. Псл.45:3-7: горы означают государства, море - народы. Псл.64: 8: тут море - мятеж народа. Псл.88:10-11: Роав означает Египет, низложение Роава как поражение и расселение врагов. Так Господь укрощает волнение моря (Псл.92:1-2): Господь облечен могуществом, та же мысль и здесь (Псл.23:2-6), так говорит Господь очень часто. Надо вникать в Слово Божие и научаться речи Божией. Заглянем в пророчество и посмотрим как описываются волнующиеся воды (Иер.46:7-8): тут описан поход фараона. Кто это поднимается как река и т.д.. Египет поднимается как река и как поток взволнованный (Иер.47:1-4), так говорит Сам Господь. Таковы будут реки, которые пустит сатана, или древний змий вслед Израилю. Цель его высказана, чтобы увлечь жену рекой. Значит это будет могущественный народ, преобладающий численностью бегущего Израиля, как поток придет он, чтобы потопить Израиля в водах реки, из чего видно, что это будет страшная сила войска дракона. Из этого видно, что дракон хочет идти на верную победу, чтобы и отчасти не ошибиться и не дать промаху, потому что хотя и осталась маленькая часть Израиля, однако, она могла иметь для него роковые последствия. И хотя эти войска будут подчинены человеческой власти и обыкновенному начальству полков людей, они однако всецело будут находится под командой сатаны и действовать по его повелению. При том они будут воодушевлены его сатанинским духом и в точности будут готовы исполнить всю его волю. Можно сказать: горе тебе, Израиль в это время. Господь часто упоминает об этом времени (Ис.54:7-8), но Он говорит, что на малое время оставлен Им Израиль, и Он опять примет его с вечной милостью и помилует его. Малое время - время гнева, а потом спасение. Это будет великий день мщения Бога нашего, но при том же и утешение всех сетующих, то и другое здесь сопоставляется (Ис.61:2). Значит жена не погибнет и в самой крайней опасности, река дракона не достигнет своей цели и не сможет увлечь Израиль, как и предсказано устами Господа в Откровении. Вместе со страшной скорбью для Израиля, наступит и вечное спасение. Это спасение последует удивительным образом.

Стих 16.

"Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей".

Вот объяснение в бегстве Израиля. Даже при помощи орлиных крыльев благодати, полученных от Господа, посредством которых казалось Израилю в мгновение можно было спастись, все же он не спасен, если бы Господь не вступился иначе за Израиля. Может быть бегством они предупредили врага на некоторое расстояние, но в конце концов он все же мог их настигнуть. Но именно тогда, когда гибель будет казаться неизбежной, вступится Сам Господь. Как некогда во время бегства Израиля от фараона, разделил Он Чермное море, так и теперь, по повелению Божию, земля разверзнется и обреченный на сверкающий меч, народ Израильский избежит этой участи, тогда как преследователи его навеки будут поглощены землей, подобно сборищу Корея в пустыне. Как чудно делается, когда видишь, что это раньше было возвещено Самим Господом, чем то, что мы читаем в откровении. За 400 лет пред Рождеством Христовым (Зах.12:2-3): говорит об этом. То что должно сделаться историческим, раньше уже написано за 400 лет до Рождества Христова. Вот эти слова и относятся к концу Откровения, почему мы знаем, потому что указывается на большое полчище, которое будет вести войну с Израилем, против которого соберутся все народы и племена земли. Иерусалим был взят 32 раза войной, но никогда не собирались вокруг него все народы. Это случится один раз и это еще впереди, поэтому дракон не будет просто таким, но пустит на Израиля большую реку, то есть все народы. Какой же результат получится от этой осады? Это показал нам пророк. О всей стране и городе Иерусалиме говорится (Зах.13:8-9), две части земли будут истреблены, третья часть останется и их Бог расплавит в огне и очистит их как серебро и золото. После 19-й главы Откровения показано, что те 2 части умрут, но тогда Израиль будет вместе с антихристом, те которые примут его, а которые будут верить Богу, будут в пустыне. Антихрист будет взят живым и брошен в озеро, а остальные умрут от меча, а третья часть которая скрывается в пустыне останется, они то и войдут в тысячелетнее царство, они будут расплавлены в 3,5 года и станут другими и тогда Господь явится и все народы будут с Ним и узнают Господа. Об осаде города говорится (Зах.14:2), с этого момента вся Палестина будет попираема язычниками. Но как последует это освобождение говорится (Зах.14:3-5), здесь показывается ясно, что Господь ополчится против всех народов и станут ноги Его на горе Елеонской, которая раздвоится и Израиль побежит от врага, который поглощен будет землей, очевидно вследствие землетрясения. Пророчество ясно говорит, что земля откроет свои уста и поглотит реку. Значит совершится сильное землетрясение и вражеское войско погибнет. Это совершится не раньше и не позже, но в тот момент, день и час, когда будет крайняя нужда спастись Израилю, и Господь откроет дверь Израилю, сделанную Им, коридор, по которому они побегут, посланные за ними войска, как когда-то фараоновы войска, будут поглощены землей. Таким образом два раза погибает, пущенная драконом река, за этим народом, об этом говорит Священное Писание, бежать им будет нельзя так как будет страшное землетрясение. В (Матф.24:16-21): Христос говорит об этом времени для Израиля. Горе в те дни матерям, зимой будет холод, в субботу тоже бежать нельзя - горе. Этот день евреи исполняют по древнему обычаю. В субботу больше версты ходить нельзя. Они будут сами убивать своих, кто это сделает, вот это то бегство и описывает здесь Господь. То, что ноги Господа будут стоять на горе Елеонской, это не означает, что Он видимо явится на этот раз. Мы видим это будет после 3,5 лет, когда Он придет со Своими, а тут Он только явится для борьбы, ополчится против народов. Гора развалится прежде Его явления, которое наступит, как Он Сам говорит в конце (Откр.19:11).

Стих 17.

"И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ея, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа".

Какую неудачу придется испытать дракону с начала до конца в борьбе с беспомощной женой. При рождении этого славного сына среди Израиля он не может воспрепятствовать, при его восхищении он был сброшен с неба, хотя и был против этого, он хотел их поглотить, а они его победили. В преследовании жены он теряет большое войско, а беззащитная жена убегает в пустыню. Вооружить новые полчища и послать за Израилем, дракон не решается, может чувствует, что это бесполезно и даже губительно для него, так как земля вновь может поглотить их. Видно он удовлетворяется тем, что заставил Израиля сойти с почвы, которую он хотел занять. В пустыне Израиль уже не страшен для дракона и не может вредить его владычеству, которое он устроит в Иерусалиме. Может дракон будет утешаться тем, что со временем он все же покончит с Израилем, лишь прочней устроит свое царство, но гнев его охватил еще больше, он прямо рассвирепел: "и рассвирепел дракон на жену...", за то, что благодать Господа увеличилась последней. Но неудача и гнев дракона должны все-таки где-нибудь излиться и дракон идет вступить в брань с прочими от семени жены, т.е. Израиля. Спрашивают: какое семя останется от Израиля? Все принявшие дракона как мессию не подлежат этой брани, с ними он не будет сражаться, но во всех народах останутся десятки тысяч Израиля, которые в Палестину не вернутся и между ними, может быть будут находится, сохраняющие Заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа. И вот эти одиночки могут сделаться вредными дракону. Мы видим, как дракон не хочет допустить, чтобы осталась хотя одна душа на стороне Бога на земле, он приложит все усилия, чтобы их искоренить до конца, он каждую душу желает уничтожить. Итак, начиная свое царство, дракон произведет тщательное расследование, нет ли где-нибудь верующих среди Израиля, в которых есть что-либо Божеское, хотя бы это было и не от сердца, а наружно, дракон и это не может стерпеть. Одно условие поставит он, чтоб остаться живым и пребывать в его царстве. Это одно условие (поклонение) принадлежит антихристу и его лжепророку, а иначе в случае неисполнения этого условия, последует гибель. Всякий сопротивляющийся будет рассматриваться как возмутитель, оскорбитель его величества и тот час будет наказан позорной жестокой смертью, что и видно из следующей главы. На этом пункте кончается вторая часть великой скорби.