Указатель »


ГЛАВА 20

И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение.
Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.
И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.
И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Эта глава показывает уничтожение зла и наступление Тысячелетнего Царства; затем новое короткое искушение диаволом всех жителей Тысячелетнего царства воскрешение мертвых для всеобщего суда и его результат. Это глобальные по времени и вселенские по значению события, но здесь они изложены кратко, почти схематично, потому что более детально они описаны в пророчествах Ветхого и Нового Заветов.

20:1-3. Диавол сковывается “большой цепью” и заключается в бездну.

Как раньше небеса были очищены от присутствия диавола и его бесовских легионов для принятия восхищенной Церкви (Отк. 12:7-9), так теперь вся земля будет освобождена от их присутствия для воцарения Христа и Церкви (Зах. 13:2). “Метлою истребительною” Господь выметет всю эту нечистую силу из всех уголков земли. Ничего проклятого не останется на ней: люди и животный мир будут освобождены, благословлены и вкусят дар Его полноценной жизни.

Но суд Божий совершится не раньше, чем все творение лично убедится в полной виновности сатаны. Ни у кого из сотворенных существ ни на небе, ни на земле, ни под землей не должно оставаться ни малейшего сомнения в его преступности и вине перед Богом и всем творением.

Вся история человечества, начиная от грехопадения Адама и Евы и кончая Армагеддоном, — это обвинительный акт сатане и духам зла. И во время суда Божия над живыми, начиная со второй печати и кончая седьмой чашей гнева, диавол и его орды показали себя во всем своем жестоком и злодейском характере действий по отношению к земле и человеку. Он ведь обещал первой паре, что “будете, как боги” (Быт. 3:5), т. е. хотел выдать себя и теперь выдает за благодетеля человечества, мотивируя тем, что Бог запрещает, значит Он злой, а я добр, потому что все дозволяю. Где же его обещание “будете, как боги”? В чем он возвысил людей или явил им силу добра, благородства, красоты, счастья и богоподобия? Наоборот, он все обезобразил, что было прекрасного и доброго в людях, и в этом его страшный грех и преступление. Он подтвердил, что он лжец и человекоубийца, каким и был от начала (Ин. 8:44).

Бог может устранить сатану Сам, но Он этого не делает, а человек не в силах это сделать. Поэтому эта работа поручается Ангелам света, которые, при содействии авторитета Божия и молитвенного ходатайства Церкви, заковывают дракона “большой цепью” и сбрасывают его в бездну на весь период Тысячелетия.

“Цепь” здесь, безусловно, подразумевается не металлическая, потому что никаким металлом невозможно связать духа. “Цепь” является символом мощи и необходимого господства, чтобы связывать и сокрушать врага по Слову Мф. 12:29; 16:19; 18:18; Мр. 3:27. Поэтому “цепь”, которой будет скован сатана, означает духовные победы святых в борьбе с ним во все века. Эта цепь сделана из множества звеньев, ибо куется на протяжении тысячелетий молитвами и неотступным борением народа Божия со змием. И теперь он этой цепью связан и заключен в бездну.

“..И положил над ним печать...”

“Печать” означает ограничение и полное запрещение его деятельности на весь период Тысячелетия.

“...после же сего ему должно быть освобожденным на малое время”.

И что же? Осознал диавол свою вину? Нисколько! Он снова примется за старое дело: “...сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы” (20:7). Это допущено для того, чтобы затем уже удалить его навеки.

20:4. Здесь образно описано последнее заседание предварительного суда Божия. На престолах восседают судьи, которым дана власть судить. Кто они и что это за суд?

Суд этот в Писании называется “судилищем Христовым” (2 Кор. 5:10), а судьи на нем — те, кто на земле сумел разгадать природу зла. отверг ее и все обольщения сатаны и жил жизнью победы. За это они. как полные победители, получили право воссесть на престол судей вместе со Христом (Отк. 3:21; Дан. 7:9-10,22). Судилище Христово предусматривает урегулирование отношений между членами Церкви и получение наград.

Нет сомнения, что судьями здесь будут Сам Христос и Его Церковь, те, кто разделил на земле Его крест и напасти (Лук. 22:28-30). Это пророки. Апостолы и все святые ветхозаветной и новозаветной Церкви. Здесь особо выделена группа победителей “зверя” под видом “обезглавленных” душ. Это “неразумные девы”, у которых тоже будет славный конец, что видно из слов: “Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет”.

20:5-6. “Прочие из умерших” — это все остальные народы, существовавшие на земле во все века, жизнь которых, как отмечает Писание, явила собой “солому” (Мф. 3:12; 13:30). “Пшеница Божия” будет собрана в “житницу” Его, а “солома” —сожжена “огнем неугасимым”. Под “соломой” подразумевается внешняя среда Церкви, которая по-разному проявляла свое отношение к Богу и к детям Божиим. Поэтому решение ее участи отложено до времени, когда окончится тысяча лет.

“Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом...”

Писание открывает, что будет два воскресения умерших:

верующих во Христе (1Фес. 4:13-17);

грешников (Отк. 20:12-13).

Первое воскресение называется “блаженным”, потому что в нем принимают участие победители, которые будут особым образом облагодетельствованы: они не будут судимы у белого престола, но выступают там в качестве судей. Им принадлежит не только жизнь вечная, но в ней они наследуют “все” со Христом (21:7). Святость участников первого воскресения служит основанием для избавления их от “второй смерти”. “Смерть вторая” — это духовная смерть, вечное отделение от Бога и осуждение в “озеро огненное”.

Первое воскресение имеет три фазы:

Воскресение святых и праведников Ветхого Завета (Мф. 27:52-53).

Воскресение святых Нового Завета в момент восхищения Церкви (1Фес. 4:16-17).

Воскресение “неразумных дев” перед наступлением Тысячелетия (Отк. 20:4).

Участники первой и второй фазы ожидают своих собратьев из третьей фазы, ибо без них не может начаться брачный пир Агнца (1 Кор. 11:33).

“...они будут священниками Бога и Христа...”

Церковь уже на этой земле несет свое первосвященниче-ское служение, постоянно ходатайствуя за народ, живущий на земле (1Пет. 2:9; 1Тим. 2:1-4; Мф. 5:44). Она будет совершать это и в Тысячелетнем Царстве, и даже в вечности на новой земле, где будут находиться спасенные народы (Отк. 21:24).

“...и будут царствовать с ним тысячу лет”.

Период царствования Иисуса Христа на земле сроком в тысячу лет указан только в книге Откровения и упомянут в главе 20 пять раз (20:4-7). Это не символика, а ясное указание на то, что Царство Христа в тысячу земных лет действительно будет на нашей планете и в материальном виде. Слова Ап. Петра о том, что у Господа “один день, как тысяча лет” (2 Пет. 3:8), к нему не относятся. На это же Царство указывают слова песни небожителей у престола Божия (Отк. 5:10): “.И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле”.

Тысячелетнее Царство имеет три значения:

1. Это славный юбилей земле (Лев. 25:8-10), ее отдых за все то горе, которое она пережила за период истории языческого мироправления в грехе, зле и страдании. Земля была проклята за грех Адама и Евы и потому страшно страдала (Быт 3:17; Ис. 24:3-20). Теперь с нее будет снято это проклятие и ей будет возвращено райское плодородие. Застроятся пустыни вековые и возобновятся города разоренные (Ис. 61:4), пустыня сделается садом (Ис. 32:15), радость и веселие, славословие и песнопение будет там (Ис. 51:3). “Вместо терновника вырастет кипарис, вместо крапивы возрастет мирт” (Ис. 55:13). Опустошенная земля будет возделываема (Иез. 36:33-36). Бог покажет перед всей вселенной, чего можно достичь на этой земле при Его мудром управлении и какое всестороннее, духовное и материальное, благоденствие наступит на планете, когда архивраг диавол будет удален. Это будет истинно золотой век человечества, когда жизнь твари будет полной чашей.

Значение юбилея по Писанию: Бог сотворил землю и жизнь на ней за “шесть дней” — шесть периодов времени. Каждый период равен определенному числу лет, подобно субботним годам в Палестине, на примере которых Бог прообразно показал план сотворения мира (Лев. 25:1-12). Каждый седьмой год служит “днем” покоя и отдыха (Быт. 2:1-2), а пятидесятый год — юбилейный. Так и Тысячелетнее Царство есть “суббота покоя земли” (Исх. 20:9-11; 2Пет. 3:8). Это будет последнее тысячелетие существования этой земли, но в покое, отдыхе и благословении.

2. Тысячелетнее Царство — это реабилитация Христа и Церкви (Ис. 53:2,11; Отк. 3:9). Здесь, на земле, Христос и Его Церковь были отвергнуты, опозорены и гонимы людьми, даже до смерти. Здесь же они будут людьми и реабилитированы и восстановлены в достоинстве, как светочи человечества, которыми Бог будет хвалиться.

Этого требует справедливость.

Господь Иисус по обетованию Царь народа Божия (Лук. 1:32-33). Он Царь по избранию (Ин. 1:49), по предназначению (Ин. 18:37). Он на то и родился и пришел в этот мир (Ин. 19:19). Но Он был отвержен своими (Ин. 1:10-11), а затем и всем миром, был “презрен и умален” (Ис. 53:3), осужден и “к злодеям причтен”, претерпел позорную казнь.

Точно такой же страдальческий, крестный путь прошла по Его следам и Его Церковь. По Его примеру, она несла позор, отвержение и преследование всего мира. Но когда Господь воцарится со святыми, вся земля признает Его власть и поклонится Ему и Церкви, ибо Он — “Царь царей и Господь господствующих” (Отк. 19:16; 17:14; Фил. 2:9-11).

3. Тысячелетнее Царство — это исполнение всех обетовании, данных Израильскому народу и всей земле (Мф. 5:18; 24:25; Лук. 1:37).

Бог обещал Израилю, что он будет “Его уделом” из всех народов, будет “царством священников и народом святым” (Исх. 19:5-6; Вт. 7:6; 14:2; 26:18).

Израиль тяжко согрешил и был рассеян по всей земле (Вт. 28:64). Но Бог дал им обетование, что возвратит их в землю отцов (Ис. 11:11-16), заключит с ними новый завет (Иер. 31:31-34; Иез. 37:26-27), даст им новое сердце и новый дух (Иез. 11:18-20; 36:26-27). Он поставит Свое святилище среди Израиля навеки, и будет у них жилище Его, и Он будет их Богом, и они будут Его народом, и весь дом Израилев будет служить Ему (Иез. 20:40).

Теперь наступило время исполнения всех этих великих обетовании Бога. Тысячелетнее Царство — это суббота покоя для избранного еврейского народа (Евр. 4:9). Господь будет Царем на всей земле, а все народы будут служить Ему и будут ежегодно приходить на поклонение в Иерусалим (Зах. 14:16-19).

Пророчества о Тысячелетии имеются и в Ветхом и в Новом Заветах: Пс. 21:29; 101:23; Ис. 11:6-10; 60:1-22; 65:18-25; Дан. 7:13-14,22,27; Рим. 16:20; Отк. 20:4-7.

Чем эта тысяча лет будет отличаться?

Сатана — источник зла и страданий человечества — будет удален с земли и заключен в бездну. Нечистых духов и искушений не будет (Зах. 13:2), но первородный грех в плоти останется, и если кто согрешит, сразу будет наказан (Соф. 3:8-13; Ис. 65:20). Проклятие за грех человека, которое ныне угнетает землю, будет снято (Быт. 3:17-19; Ис. 24:5-6; Зах. 14:11). Благоволение и благословение Божие почиет на ней. Пойдут дожди для плодотворения, и земле будет возвращено ее райское состояние (Ис. 2:11; 51:3; Иез. 36:25-28). Ей будет дарован особый завет мира (Иез. 34:25). Мир был взят с земли со снятием второй печати (Отк. 6:3-4), а в Тысячелетнем Царстве вновь водворится долгожданный мир. Войны прекратятся и “мечи будут перекованы на плуги” (Ис. 2:4; Мих. 4:3). Хищные звери не будут более устрашать людей и сделаются травоядными, как это и было определено им еще при сотворении их (Быт. 1:30; Ис. 11:6-9; Иез. 34:24-28). Они будут исполнять лишь свое определенное Богом, мирное назначение. Все население планеты станет здоровым, не будет рано стариться и преждевременно умирать, но получит допотопное долголетие (Ис. 65:20-22), потому что изменятся условия жизни и будет удален источник гибели людей. Духовно-нравственное состояние народа будет самым благословенным. Земля “будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море” (Ис. 11:9). Исчезнут национальные розни и этнические разделения между народами (Иез. 37:16-22; Ос. 1:10-11), прекратятся зависть и вражда (Ис. 11:13), исчезнет насилие (Ис. 60:18). “Не будет больше обидчика и хульник исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды...” (Ис. 29:20-21). Исчезнут болезни (Ис. 33:24; 35:5-6; 29:18-19). На земле останется “народ смиренный и простой”, поэтому не будет деления на богатых и бедных (Соф. 3:11-12). Все эти и другие вопросы относительно Тысячелетия освещены в пророчествах Библии. Христос всю тысячу лет будет находиться с Церковью и в небесных пространствах и на земле (1Фес. 4:16-17; Ин. 1:51). Совершив .суд над врагами при Армагеддоне, Он направится в Иерусалим: “И вот, слава Бога Израилева шла от востока... и вошла в храм...” (Иез. 43:2, 4,7). В тот день “из-под порога храма” потечет источник воды живой (Иез. 47:2-12; Иоил. 3:18), имеющий удивительную жизненную силу (Зах. 14:8-11). Все пораженное перед Тысячелетием при судах через “трубы” и “чаши” теперь будет оздоровлено. А над горою Сион явится облако славы Божией; с того времени название городу Иерусалиму будет “Господь там” (Иез. 48:35). Иерусалимский храм будет местом поклонения Богу для всех народов Тысячелетия.

20:7-10. Сатана будет освобожден из темницы на короткое время для того, чтобы испытать жителей тысячелетнего периода царствования Христа на земле, т. е. чтобы предоставить возможность каждому проявить свободно свою волю и тем самым определить свое место в вечности.

Освобожденный искуситель найдет человечество небодрствующим, снова легко поддающимся обольщению для новой вражды и войны против Бога. Жители Тысячелетнего царства будут видеть Бога и поклоняться Ему, но многие из них будут это делать по долгу, а не по влечению сердца, “под жезлом железным” законов Тысячелетия (Отк. 2:26-27). Они будут религиозны, но не возрождены свыше. А религиозность без возрождения свыше, от Духа Святого, бессильна переменить человеческое сердце.

Освобождение сатаны после его тысячелетнего заключения и было допущено для того, чтобы еще раз доказать ложность его утверждений, что натуру человеческую, испорченную грехом, можно исправить условиями жизни. Нет, она бесповоротно испорчена им и подлежит смерти. И сам диавол убедится, что его полностью изобличили и разоблачили. Это современные идеологи мечтали перестроить мир и жизнь общества сделать счастливой и свободной без перемены сердца, без рождения свыше. И что же? В результате — моральное и духовное вырождение и разложение общества.

Диавол будет освобожден, чтобы доказать справедливость Божественного суда. Господь всегда открывал людям, что пока источник горя и зла — сатана — на свободе, о райской жизни на земле не может быть и речи. Справедливость Божиих утверждений полностью оправдывается поведением сатаны, который остается верен своей тактике. Посредством своего неизменного оружия — обмана и обольщения — он снова введет народы в заблуждение и снова соберет их на войну с Богом ,в огромном количестве — как “песок морской”.

У пророка Иезекииля в главе 38 показан этот поход “Гога из земли Магог”, который “окружит стан святых и город возлюбленный”, т. е. Иерусалим. Суд им будет мгновенный: с неба спадет огонь и уничтожит их, а диавол будет ввергнут в “озеро огненное”, теперь уже навсегда.

20:11. Это последний суд Божий у белого престола. “Белый” он потому, что находится в неприступном свете и сам сияет блистающим светом, отражая величие славы Божией, могущества и правосудия Его (Пс. 9:8-9; 95:13; 97:9), “от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места”.

Мнение, что наша планета Земля во время суда обновится, очистившись огнем Божиим, и вновь будет функционировать в вечности, не подтверждается Писанием. Иоанн говорит, что она “убежит от лица” Господа, т. е. исчезнет из Его присутствия совершенно. Как она будет “убегать”, поясняет Петр: “Придет же день Господень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят” и затем добавляет: “Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда” (2 Пет. 3:10-13). Бог, Который все тысячелетия держал небо и землю в незыблемой гармонии словом Своим (Евр. 1:3), отнимет это слово, и все сдвинется с орбит своих, столкнется, отчего и сгорит земля. Как видно, земная кора разрушится, огонь из центра пробьется наружу, и она, по предположению некоторых богословов, явится тем “озером огненным”, куда будут осуждены диавол и все особо страшные грешники.

20:12. “И увидел я мертвых, малых и великих...”

На всеобщий суд воскреснут все те, кто не имел участия в воскресении первом (Дан. 12:2). “Пробудятся” они в новых телах, а прежние тела, отданные праху земному, послужат зародышем или залогом для получения нового тела. Пророк Даниил говорит о воскресении умерших в общем, а евангелист Матфей рисует детали, показывает фрагмент этого суда (Мф. 25:31-46). Все народы соберутся пред лицом Христа, и Он отделит одних от других, как отделяют “овец” от “козлов”. Некоторые считают, что указанные здесь “овцы” — это праведники из членов Церкви. Это ошибочное мнение. Вся Церковь воскресла в первое блаженное воскресение и выступает на этом суде в качестве судей вместе со Христом (1 Кор. 6:2-3). Здесь же все, и “козлы” и “овцы”, — это мирские люди, не вошедшие в Тело Христа и не удостоенные первого воскресения.

“Овцы” — это праведники из разных народов земли и разных конфессий, которые не знали Иисуса Христа, но любили дела милосердия и старались поступать по совести (Лук. 14:14; Рим. 2:14-15). За их милосердие они будут помилованы Богом и получат дар вечной жизни (Мф. 10:42; 25:40).

“Козлы” — это большие грешники и богоборцы, преступники перед Богом и людьми: нечестивцы, злодеи, тираны, изуверы, сатанисты, чародеи, все, кто губил людей. Они прокляты Богом за свои злодейские дела и приговорены в “геенну огненную” (Мф. 25:41).

Вечную участь всех судимых предрешила “книга жизни” и “другие книги”, раскрытые перед судьями. Это раскроются жизни и совести всех, представших пред судом, став их неподкупными обвинителями или оправдателями (Ин. 12:48).

20:13-15. “Море, смерть и ад” являются тремя отделениями преисподней, где сохраняются души до суда. Два отделения — “ад” и “смерть” — содержат больших преступников, которые осуждаются на муки вечные в “озеро, горящее огнем и серою”. А о самом обширном хранилище душ — “море” — этого не говорится. Отсюда смело можно делать вывод, что если души не осуждены в “озеро огненное”, значит они спасены для новой земли согласно обетованиям Божиим, содержащимся во всей Библии. На суде будут действовать законы воздаяния, по которым люди будут судимы за дела, слова и мысли (Мф. 10:42; Лук. 6:36-38; Гал. 6:7-8; Пс. 9:9). Но в спасение Божие, на новую землю, войдут те, кто покается, кто совершал дела милосердия, вел добродетельную жизнь, хотя и не знал Христа.