Главная »

ФОРМИРОВАНИЕ РЕЛИГИИ АНТХРИСТА

МЕЛЬНИКОВ А., ХАРЬКИВ В., ГЕНРИХ Э., НОВОСИБИРСК

Статья состоит из 5 частей:

ВОЗРОЖДЕНИЕ ОККУЛЬТИЗМА (Часть 1) 
ЛОЖНЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЗ ПОТУСТОРОННЕГО МИРА (Часть2) 
ЗНАМЕНИЯ НА НЕБЕ. ХРИСТИАНСКИЙ ВЗГЛЯД НА НЛО (Часть3) 
ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ (Часть4) 
ПРОНИКНОВЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ КУЛЬТОВ В ХРИСТИАНСТВО (Часть 5) 

ВОЗРОЖДЕНИЕ ОККУЛЬТИЗМА (Часть 1)

Начиная с момента, когда Господь наш Иисус Христос создал на земле Свою Церковь, историю человечества можно уже рассматривать не как историю постижения Истины, но скорее как процесс Ее утраты и отступления от Нее. Несмотря на попытки восстановить христианское вероучение и христианскую жизнь в их первоначальной чистоте (Реформация, янсенизм, неоортодоксия), несмотря на углубление нашего понимания многих религиозных вопросов, следует скорее говорить о постоянном упадке веры, о действии своего рода аналога известного физического закона. Результатом религиозной деградации всегда является деградация нравственная. Евангелие предупреждает, что к последним временам "соблазняться многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь..." (Мф.24.10-12). Написано также:"...в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (Тим.4.1). 

В предлагаемом обзоре нам хотелось бы обратить внимание именно на этот момент, связанный с ролью, которую призваны сыграть лжепророки в грядущих событиях. Их задача состоит не только в том, чтобы прельстить, но и чтобы подготовить в сердцах людей воцарение антихриста сформировать религию антихриста. Ибо о звере написано в Откровении, что "поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца..." (Откр.13.8). В обзоре рассматриваются различные стороны и моменты формирования этой лжерелигии будущего. 

Данная часть обзора посвящена анализу конкретного вопроса - влиянию оккультной практики на человеческую душу; ее также можно рассматривать в качестве более обширного введения к другим частям, поскольку она касается анализа оккультизма в целом, как явления. Заметим также, что под оккультизмом мы понимаем любое учение о потустороннем мире, полученное вне веры в Иисуса Христа,и имеющее своим источником скрытые человеческие способности к сверхчувственному познанию.

Переходя теперь к изложению темы, необходимо прежде всего указать на фактор, который непосредственно подготовил всплеск интереса к оккультным знаниям. Этим фактором является атеизм. Человек никогда не сможет ограничить сферу своей жизни материальным миром; в своем же стремлении проникнуть в мир духовный, отвергнув Бога, он неизбежно попадает под

власть "духовности" оккультной, которая по своей сути является "духовностью" бесовской. В истории человечества можно обнаружить некий поворотный пункт, в котором лежат истоки атеизации современного общества. Это так называемое Новое время, начавшееся эпохой Возрождения. Обычно принято петь дифирамбы этому Новому времени (вспомним хотя бы названия этой эпохи: Возрождение, Просвещение, век Разума, эпоха Гуманизма и т.д.).Однако существует и другая точка зрения. Отказ от Бога, с одной стороны, привел к культу человека, в том числе и самых темных его сторон, а с другой стороны, низвел его до уровня природного существа. Нарушения в религиозной сфере неизбежно привели к деформации нравственной жизни. Как справедливо отмечает М.Антонов,"...просвещение стало не столько эпохой Разума,сколько временем моральной растленности,цинизма и насилия" ("Москва", 1989,N 3). Недаром символом Возрождения стал не только Леонардо да Винчи, но и зловещий образ Макиавелли. 

Уже в то время одним из следствий отказа от Бога стал всплеск интереса к оккультному знанию и распространение суеверий. М.Антонов по этому поводу замечает: "Единого Бога, Творца и Вседержителя заменили языческие боги и божки, музы и нимфы, демоны и идолы. Эпоха Возрождения отдала немалую дань астрологии, колдовству, культу сатаны". Еще более любопытно то, что всплеск демономации и охоты на ведьм, принявших широкие масштабы с конца ЧН века, относится не к "мрачному" средневековью, а именно к эпохе Возрождения.

Приведем, в связи с этим цитату из сборника "Культура Возрождения и общество" (М.,1986,с.162): "Так в "Эстетике Возрождения" А.Ф.Лосева мы читаем, что "ославленная на все века инквизиция, была детищем исключительно эпохи Ренессанса", причем преследование ведьм рассматривается в качестве одного из проявлений оборотной стороны возрожденческого титанизма. А.Я.Гуревич, ссылаясь на мнение А.Ф.Лосева, подчеркивает, что расцвет демономации "приходится не на средние века, а на эпоху Возрождения и Просвещения". Более развернутое обоснование генетической связи охоты на ведьм с эпохой Возрождения, причем именно с культурой этой эпохи,содержится в одной из недавних публикаций Ю.М.Лотмана:"Эпоха Ренессанса и последовавший век барокко расшатали средневековые устои сознания. Однако неожиданным побочным продуктом явился рост влияния предрассудков на самые просвещенные умы и бурное развитие культа диавола..."Ю.М.Лотман пишет, что "страх, внушаемый ведьмами, демонами и их владыкой сатаной, рос параллельно с успехом просвещения, техники, искусства..." 

Таково единодушное мнение трех крупнейших исследователей истории культуры: отказ от Бога вызвал в ренессанской культуре бурный рост иррационализма и страха. 

Одно из заблуждений, созданных эпохой Просвещения, заключалось в том,что вера в сверхъестественное рассматривалась как результат невежества. Эта идея опровергается самой же историей Нового времени. Однако еще более яркий пример дает современная эпоха. Сегодня, когда знания человека о себе и окружающем мире неизмеримо выросли, вера в сверхъестественное продолжает оставаться одним из сильнейших модусов человеческой жизни. Сегодня даже ученые атеисты вынуждены признать, что "предрасположенность к религиозной вере есть наиболее мощная способность человеческого сознания и, по всей вероятности, неискоренимый элемент человеческой природы" (Э.Уилсон. О человеческой природе. Гарвард, 1978, с.169). Заметим, что Соединенные Штаты стоят сегодня на втором месте по уровню религиозности после Индии (в 1977 г.,согласно опросу института Гэллапа, 94% американцев верили в существование сверхъестественного, 31% - пережили мистическое озарение. Э.Уилсон, 1978). 

Атеизм в чистом виде в масштабах всего общества не может существовать устойчиво достаточно долго. Он порождает культ идолов.Он не может удовлетворить духовные потребности человека. Возникают духовные искания. Поскольку они проходят, как правило вне покаяния, результатом их является чаще всего "духовнось" оккультная. Это можно проиллюстрировать событиями последних десятилетий.50-е годы,наверное были самыми безбожными в нашем столетии и казалось бы, что дальнейший прогресс науки должен окончательно вытеснить религию на периферию общественной жизни. Однако то, что случилось в последующие десятилетияопровергло все прогнозы - произошел мощный всплеск религиозности, но религиозности скорее оккультно-мистического характера. Это сопоставимо, по-видимому, только с тем, что происходило в эпоху Возрождения. Первые признаки этого пробуждения стали за метны еще в конце 50-х,но лишь в 60-е годы после возникновения и распада молодежной контркультуры, оккультное движение обрело подлинную силу, распространило свое влияние на все страны христианского мира, проникло во все возрастные слои современного общества. То, что происходит последние 20 лет, с полным основанием можно назвать - великим оккультным пробуждением. Увы, в наш просвещенный век,как замечает известный исследователь религиозности И.Р.Григулевич, "колдовство популярно не столько среди народов,населяющих африканские пустыни,джунгли или леса Амазонки, сколько в развитых капиталистических странах". 

Оккультизм стал элементом массовой культуры. Существуют фирмы, занимающиеся бизнесом на мистике: выпускаются гадательные автоматы, работают справочные бюро по толкованию снов, а крупнейшая авиакомпания "Пан-Америка" предлагает туристические поездки для ознакомления с оккультными достопримечательностями Западной Европы. Оккультные науки пробивают дорогу и в высшие учебные заведения. В Университете Южной Каролины, например, студенты прослушивают курс лекций по колдовству. Маги,теософы, ведьмы пишут книги, расходящиеся миллионными тиражами, издают специальные журналы, читают лекции в переполненных залах, выступают вместе с прославленными артистами в самых популярных телевизионных передачах и театральных ревю.Целые отделы книжных магазинов заполнены оккультной литературой,среди которой можно встретить все, начиная от гороскопов и кончая учебниками для начинающих ведьм и колдунов. 

Характерной особенностью нынешней оккультной волны является появление десятков тайных и легализовавшихся групп, поклоняющихся сатане ("Церковь последнего суда", "Общество Асмодеуса", "Тысяча первая церковь Трапезонда или Сатаны" и др.). По данным журнала "Ньюсуик", по меньшей мере 3 млн. американцев увлечены культом диавола. Наиболее известна в этом смысле "Церковь Сатаны", основанная в Сан-Франциско бывшим укротителем хищников Э.Лавеем. В сотнях тысяч экземпляров разошлась,изданная Э.Лавеем в 1966 г.,"Сатанинская Библия". Сам Э.Лавей определил смысл своего учения следующим образом: "Сатана - это проявление темных сторон человеческой личности. В каждом из нас сидит Сатана. Задача состоит в том, чтобы познать и выявить его. Сатанинское начало, заключенное в людях - наиболее могущественное и важное. Им надо гордиться, а не тяготиться. Его надо культивировать, что мы и делаем в нашем храме с помощью различных магических заклинаний". 

Некогда,ведьмы устраивали регулярно свои слеты - шабаши, но делали это тайно и,как правило, по ночам. Теперь колдуны и ведьмы собираются совершенно открыто, при свете дня, в присутствии журналистов и представителей телевидения. В 1975 г., например, такой конгресс состоялся в Боготе (Колумбия). В 1980 г. очередной съезд ведьм состоялся в Барселоне, на него съехалось около 300 ведьм, прорицателей и специалистов пооккультизму.

Создана и действует международная ассоциация ведьм и колдовства с резиденцией в Нью-Йорке, выдающая себя за "освободительное движение ведьм". 

С некоторым опозданием, как и всегда, признаки оккультного пробуждения обнаружились и в нашей стране.С середины 70-х годов это пробуждение стало хорошо заметным. Началось это с появления казалось бы безобидного интереса к культуре Востока и увлечения оздоровительной системой йогов. Постепенно в обществе сложилась "восточная" субкультура, которая стала своеобразным плацдармом оккультизма. Поклонники наследия семьи Рерихов, шамбалисты, кришнаиты, йоги, теософы, штудирующие писанияЕ.П.Блаватской,адепты учений Рудольфа Штейнера и Гюрджиева, последователи П.К.Иванова, искатели НЛО - таков примерный спектр оккультно-мистических движений. Добавим только, что уже появились и сатанистские группы, а рижское отделение церкви сатаны даже предприняло в 1987 г. попытку зарегистрироваться. 

К сожалению, в открытой печати отсутствует статистика, связанная с ростом оккультных настроений в нашей стране. Но своеобразным барометром этого процесса является художественная литература. Вспомним, какой ажиотаж вызвало появление романа М.А.Булгакова "Мастер и Маргарита". Владимир Маканин в повести "Предтеча", главный герой которой экстрасенс-самоучка, отмечает, что с некоторого момента что-то произошло в самой духовной атмосфере общества:"...кругом уже кишели платные йоги, доморощенные иглоукалыватели, наложители рук, телепаты, и к ним,их оправдывая,ходили люди,интересовались,платили рубли..." В журнале "Новый мир" (1980, N 2-4) была опубликована, ставшая необыкновенно популярной повесть Б.Орлова "Альтист Данилов". Ее главный герой Данилов живет в двух мирах - в Москве - в физическом мире, и в духовном - в мире духов, в котором он поставлен начальником по демонической линии и контролирует низших духов - домовых, собирающихся время от времени на собрания в подвал одного из домов. Демоны оказываются не лишенными известных положительных качеств. По прочтении повести создается впечатление, что кроме нашего физического мира существует мир духов и с этим миром можно вступить в контакт. 

Вспомним также повести "Белка" А.Кима, "Проснись в Фагамагусте" Е.И. Парнова, "Семь дней в Гималаях" В.Сидорова и еще многие другие произведения, обозначившие растущий интерес к оккультной тематике. Особо следует отметить литературу, посвященную "критике" оккультизма. Эта литература в большинстве случаев занимается пропагандой оккультных знаний. В этом смысле нельзя обойти вниманием книгу Е.И.Парнова "Трон Люцифера" (Политиздат,1985), ставшую своего рода настольной книгой-справочником для всех интересующихся оккультным миром. 

Истории известны, пользуясь выражением Стефана Цвейга, "эпидемии мистического помешательства". Волны интереса к оккультному возникали и раньше. Но нынешняя волна помимо сатанинских тенденций, имеет свои особенности, которые ставят ее в особое положение. Первое отличие заключается в самих масштабах явления. Никогда еще мистические настроения не захватывали такого большого числа людей, никогда спектр увлечений оккультным не был столь широк.Оккультизм сегодня объединяет весь мистический опыт человечества от древнегреческих орфических мистерий и средневековой алхимии до уфологии и догматов сайентологической церкви Р.Хаббарда. 

Вторая особенность состоит в том, что если в прошлом мистицизм открыто противостоял науке, то сегодня происходит своеобразное сращение науки и мистики.Сегодня многие ученые ищут ответы на свои вопросы,используя нумерологию,дисциплину, занимающуюся магическим смыслом цифр. Появляются работы,сравнивающие космологические представления индусов с современными космологическими построениями. Происходит своего рода "мистизация" науки. С другой стороны, происходит обратный процесс "наукизация мистики". Так например, Рон Хаббарт ("Сайентологическая церковь") применил в религиозной практике прибор для измерения электрочувствительности кожи, а поклонники НЛО создали своеобразную "научную" дисциплину, именуемую уфологией. О происходящем процессе сращения мистики и науки свидетельствует и возникновение парапсихологии дисциплины, занятой исследованием оккультных явлений. Парапсихологические группы,как правило,сами становятся распространителями оккультных знаний. Так, в нашей стране значительную роль в распространении интереса к телепатии, ясновидению, телекинезу сыграла секция биоинформации при научно-техническом обществе радиотехники, электронники и связи им. А.С.Попова, организованная в 1965 г. И.Коганом ("Человек и закон", 1986, N 9). 

Парапсихологические исследования в нашей стране до последнего времени носили закрытый характер,сведения, которые случайно просачивались в прессу, впоследствии шумно "опровергались". Сейчас происходит их легализация. Газета "Известия" (12.02.89) сообщила, что при Союзе научных и инженерных обществ создан Комитет по проблемам энергоинформационного обмена в природе, который будет официально заниматься изучением загадочных,не укладывающихся в обычные рамки, явлений.Руководителем Комитета стал,пользующийсясвоеобразнойизвестностью человек, - академик В.Казначеев. 

Третья особенность заключается в появлении точек сращения между мистикой и медициной. Раньше официальная медицина крайне скептически относилась к целителям,сегодня же в медицинскую практику,особенно психотерапию,активно мигрируют методики,почерпнутые в религиозно-мистических системах,основанные чаще всего на медитации и гипнозе.Открылись различные курсы и консультации,доступные для всех,кто желает овладеть этими методиками.Появившиеся многочисленные экстрасенсы и целители,не имея, как правило,профессионального медицинского образования,свободно занимаются медицинской практикой. Средства массовой информации активно пропагандируют нетрадиционные"методы лечения".Вспомним,что не так давно мы имели возможность участвовать при помощи телевидения всеансах черной магии,проводимых А.М.Кашпировским и А.В.Чумаком. 

Четвертая особенность современного оккультизма состоит в том, что возникают точки контакта и с политическими структурами. Приведем хотя бы пример "Церкви объединения" Муна. Оккультные тайные и полутайные группы пытаются влиять на политическую жизнь общества. Некоторые считают, чтонеобходима политическая поддержка даже сатанинских групп. Так американский антрополог Муди пишет, что после прохождения магической обработки люди становятся лучшими гражданами. Личность прежде неуверенная в себе, обуреваемая сомнениями, чувством вины, став сатанистом,обретает уверенность, становится менее беспокойной, более контактной и добивается большого успеха в жизни. Если в США пока раздаются только отдельные голоса, то в Бразилии это уже осуществляется на практике. Муниципалитеты крупнейших городов, многие политические организации предоставляютсубсидии религиозным центрам, исповедующим умбанду. Умбанда - это новый культ, соединяющий в себе элементы африканских верований и католицизма. Причем, католицизм представлен лишь формально - в виде соблюдения обрядов и праздников. В основе же умбанды лежитспиритизм, общение с африканскими и индийскими духами, католическими святыми, широко применяется магия, ворожба, заговаривание болезней. Большая роль отводится и почитанию злых духов. Если говорить о взаимодействии политики и оккультизма в нашей стране,то достаточно вспомнить уголовный процесс, связанный с деятельностью так называемой "Школы эволюционно-социальной йоги" - религиозно-оккультной организации,созданной в Москве в 1980 г.,"учениками" которой, среди прочих,было немало и ответственных работников крупных учреждений ("Человек и закон", 1986, N 9). 

Итак, современная волна оккультизма несет целый ряд особенностей и прежде всего необыкновенную массовость этого движения. Все это заставляет нас задать вопрос: как христиане должны отнестись к происходящему оккультному пробуждению? Это тем более важно,поскольку плоды его проникают и в христианские церкви. 

Не будем сейчас останавливать внимание на несовпадении в догматах и мировоззрении. Рассмотрим лишь те последствия, которые имеют место в результате увлечения оккультизмом. 

Обратим внимание прежде всего на чисто внешние проявления - на чувства увлеченных оккультным. Настораживает то, что такие люди испытывают,как правило,не покаяние и смирение пред Богом,а чувство превосходства, сознание обладания особыми способностями и знаниями. Большинство оккультно-мистическихучений говорит человеку о его божественной природе и ставит перед ним целью раскрытие этой божественности.

Это противоречит христианству,в основе которого лежит представление о неискоренимой греховности человека и невозможности спастись собственными силами. 

При общении с людьми, попавшими под влияние оккультных учений, часто бросается в глаза нездоровая возбужденность. Они страстно хотят вновь и вновь переживать ощущение таинственного, чудесного, которыми сопровождаются оккультные опыты. Они охвачены духовной похотью, которая подавляет до некоторой степени волю и способность критически мыслить, вследствиечего они часто не в состоянии противостоять своему увлечению, даже если осознают его опасность. Помимо этих чисто внешних, обыденных наблюдений, существуют специальные исследования, анализирующие влияние оккультной практики на психическое и духовное состояние человека. К таким исследованиям, в частности, относится книга Курта Коха "Душепопечение и оккультизм". Эта книга заслуживает особого внимания, поскольку она создана почти полностью на основе конкретного эмпирического материала - в ней собрано и проанализировано более 600 случаев, относящихся к рассматриваемой проблеме. К каким же выводам приходит К.Кох? Начнем с описания конкретного случая. 

"Одна пожилая домработница жалуется на душевные страдания, уныние, пресыщенность жизнью, мысли о самоубийстве, хульные мысли против Бога и Христа. Она испытывает приступы гнева. Когда она слышит, как молятся,она хотела бы убежать или закрыть глаза и уши. В присутствии верующих все отвратительно. Но внешне все как-будто хорошо. Она живет в доме с благополучными материальными условиями. У нее даже имеется возможность выйти замуж. Несколько вопросов относительно перенесенных болезней не выявили ничего серьезного. Затем следует анализ оккультных отношений. Она удивилась, когда услышала о перемещении столиков. Она сказала, что годами упражнялась в этом деле, не усматривая в этом ничего скверного. Во всех важных для нее вопросах она искала советы у столика". 

Анализ большого выбора случаев такого рода, собранных в книге Курта Коха, позволяет вслед за автором утверждать, что оккультная практика оставляет в психике болезненные следы. Наиболее непосредственными и обычными результатами обращения к заговаривателям,магам, спиритам могут быть: 

1) чувство подавленности, отвращения к жизни, депрессия; 

2) мысли о самоубийстве; 

3) приступы страха, тревожность; 

4) нарушения в общении; 

5) раздражительность, агрессивность; 

6) навязчивые мысли; 

7) нарушения в сексуальной сфере. 

Некоторые участники спиритических сеансов впоследствии страдали от видений призраков.У верующих людей участие в оккультной практике почти всегда приводило к серьезным изменениям в духовной жизни. Это про являлось прежде всего в неожиданном появлении хульных мыслей против Бога, отвращении к Слову Божию, молитве и церкви. В одном из случаев женщина, проводившая спиритические опыты с маятником, свидетельствует: "С тех пор я уже не в состоянии была помышлять о Божественном... Всегда, когда я размышляю или говорю о Боге и Христе,я слышу то громче, то тише какой-то резкий хульный звук". Даже ненамеренное соприкосновение с оккультным может приводить к определенным нарушениям в отношениях с Богом. К.Кох приводит случай, имевший место со священником, которому случайно, без всякого поощрения с его стороны (по линиям ладони) было предсказано будущее. По свидетельству священника эта встреча с предсказательницей не осталась без последствий, он годами ощущал уронв своей душепопечительской деятельности. Он чувствовал какой-то тормоз в духовной жизни.

Эти нарушения в психической и духовной сферах, в описанных К.Кохом случаях, снимались только искренним обращением ко Христу и молитвой. Это касалось даже тяжелых изменений в духовной и психической сферах, связанных с занятиями черной магией и,в частности,манипуляциями с 6-й и 7-й книгами Моисея. 

Необходимо отметить,что,пожалуй,большую опасность представляет белая магия.Если черная магия вызывает у всякого духовно здорового человека отвращение,то белая магия может стать для христиан соблазном,поскольку она часто выступает под прикрытием христианских символов и широко использует в своей практике имена Троицы,изречения из Библии и даже целые псалмы.Анализируя этот вопрос, К.Кох приходит к выводу,что белая магия также находится под водительством духов тьмы, но связь эта завуалирована.Проф.Тилике в книге "Вопросы христианства, обращенные к современному миру", в связи с этим замечает: "...сатана не подает своей визитной карточки". Такова практика всякого обольщения.Сатана стремится действовать под покровом света,он не показывает своего подлинноголица и часто проводит свои операции в облачении анонимности. Эквивалентность белой и черной магии проявляется прежде всего в самой сути этой практики: в обоих случаях человек по своему усмотрению пытается командовать силами потустороннего мира.Различие состоит лишь в том, что в случае черной магии человек открыто связывает себя с сатаной, а при занятиях белой магией эта связь завуалирована христианскими символами.Идентичность белой и черной магии прояв ляется также и в последствиях: у практикующих белую магию проявляются те жесамые нарушения,хотя и в меньшей степени, что и у практикующих черную магию. 

Особо тяжелые изменения возникают у людей, активно и систематически занимающихся оккультными опытами. Трагическая судьба многих медиумов, магов,заговаривателей хорошо известна. Самоубийства, психозы, сексуальные отклонения,ужасные переживания на смертном одре - все это проявляется во множестве случаев. Много примеров на этот счет можно почерпнуть в литературе по парапсихологии. Так, знаменитый медиум д-р Слейд переживал два тяжелейших психических расстройства. Пионер в области парапсихологических исследований Коуфолд,изучавший медиума Кетлина Голигера, покончил жизнь самоубийством. Бывший известный медиум Ламар Кин,в книге "Психическая мафия" (1976) замечает в связи с этим: "Большинствомедиумов кончало трагично, но они редко умирали бедными". 

Все эти закономерности, конечно, проявляются не у всех одинаково, их действие часто скрыто от непосредственного наблюдения. Было бы вообще наивным полагать, что с математической точностью во всех случаях можно доказать реальность тех последствий оккультных опытов, о которых говорилось выше.Эти процессы лежат в области взаимодействия материального и духовного мира и, поэтому, всегда есть последствия, которые остаются неизвестными для нас, по крайней мере, в этой жизни. Это область, в которой часто трудно сказать что-то наверняка,особенно если мыпытаемся разобраться в событиях, происходящих с конкретным человеком. В самом деле, является ли психическая депрессия следствием именно обращенияк экстрасенсу или она вызвана какими-либо другими факторами, с которыми сталкивается человек повседневно? Мы не можем дать на этот вопрос удовлетворительного ответа. И здесь большое значение имеют такие, неподдающиеся рациональному истолкованию качества, как духовный опыт и духовное зрение душепопечителя. Его задача состоит в том, чтобы указать на возможную связь того или иного нарушения с оккультизмом. В дальнейшем, если в результате молитвы нарушение исчезает, мы приходим к выводу, что такая связь действительно имела место. 

Говоря о последствиях оккультных опытов необходимо также помнить, что есть люди, которые специально предназначены к оккультизму и сох раняют в течение долгого времени умственное и физическое здоровье. Определенная им силами тьмы функция, заключается в том, чтобы вовлекать в оккультную практику других людей. Однако, они готовят тем самым, наказание себе в жизни будущей. 

Но это последствия уже на уровне духовного мира. Курт Кох утверждает, что и в этом случае имеют место последствия на уровне мира материального. Долгое время занимаясь пастырской работой, Курт Кох смог проделать анализ многих родословных у оккультистов. Это позволило ему прийти к выводу, что потомки магов, медиумов, прорицателей, целителей, как правило, несут на себе тяжесть оккультных грехов своих предков. Существует своего рода духовная наследственность, действие которой простирается вплоть до 3-го и 4-го поколений. О реальности такого рода наследственности много говорится в самой Библии. Так в книге Исход (20.5,6) написано: "Я Господь, Бог твой,Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода,ненавидящих Меня, Итворящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои". 

Можно выделить несколько уровней духовной наследственности:

1) уровень индивидуумов (от отца к сыну,например);

2) уровень рода;

3) уровень народов и наций;

4) уровень человечества как целого. 

Именно на уровне духовной наследственности всего человечества передается первородный грех,совершенный Евой и Адамом в Едемском саду. В Библии также можно найти много примеров того, как грехи одного человека могут оказать влияние на духовную наследственность не только непосредственных потомков, но и всего народа. Попав на этот уровень, грех начинает воспроизводиться впоколениях и часто требуется длительное время, чтобы грех этот был искуплен или прощен. В связи с этим в Библии в книге Второзаконие (23.3,4,7,8) написано:"Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки;потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли няли против тебя Валаама, сына Веорова из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя...Не гнушайся Идумеянином, ибо он брат твой;не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его; дети, которые у них родятся в третьем поколении могут войти в общество Господне".

Согласно Библии,связь с оккультным,является одним из самых серьезных грехов против Бога.Поэтому занятие оккультной практикой неизбежно должно проявляться на следующих поколениях. К.Кох путем анализа родословных смог выявить в каких формах это происходит. Он приходит к выводу, что наиболее часто у потомков оккультистов проявляются следующие изменения: 

1) нарушения характера: жестокость, эгоизм, раздражительность; 

2) повышенная сексуальность, сексуальные извращения; 

3) меланхолия, депрессивность, склонность к самоубийствам; 

4) навязчивые идеи, одержимость, мании; 

5) агрессивность, склонность к насилию; 

6) склонность к алкоголизму и наркомания; 

7) духовные заболевания: мнимое благочестие, отвращение к религии, религиозное безумие; 

8) загадочные явления в окружающей их обстановке (полтергейст). 

Помимо указанных последствий, во многих случаях у потомков оккультистов,в свою очередь,развивались оккультные способности, причем это влияние распространялось вплоть до 4-го поколения. Если все 4 поколения активно проявляли себя в оккультной практике - возникали чрезвычайно сильные медиумы. Показательно, что все эти последствия проявлялись и в случае белой магии. В книге К.Коха в одном из случаев рассказывается о знахарке, использующей в заговорах три имени Святой Троицы и изречения из Библии. Однако, "хотя она располагала волшебством для излечения многих болезней у человека и животных, но ничем не могла помочь душевным страданиям своего потомства. У ее детей, вплоть до правнуков, обнаруживались самые различные психические нарушения". 

Можно обсудить вопросы, связанные с конкретными механизмами проявления духовной наследственности, можно наконец,пытаться обсудить вопрос о том, как совместить явления духовной наследственности с принципами справедливости. Но для нас сейчас важнее ответить на другой вопрос: как избавиться от груза полученных грехов?

Курт Кох показывает,что только пост и молитва могут помочь в этом. Искреннее обращение ко Христу приводило к исчезновению медиумистических способностей и сглаживало нарушения в психике,связанные с оккультной наследственностью. 

То, что оккультные занятия далеко небезопасны, известно и самим адептам оккультных наук. В книге антропософа Рудольфа Штейнера "Как достичь познания высших миров?" есть предупреждение, что низшие слои сверхчувственного мира (астральный план) наиболее опасны для человека, приступающего к сверхчувственному познанию, и неопытный человек может легко попасть под власть демонических астральных существ. Парапсихолог Тишнер также предупреждает: "Не следует безоговорочно отдаваться этому занятию (спиритизм)...В противном случае скоро случится то, что человек перестанет быть господином своего тела, превратившись в его слугу и раба". 

На тяжелые последствия занятий оккультными опытами обращают внимание и психиатры. В частности, А.Моль пишет: "Оккультизм представляет собой опасность для здоровья. Я обращал внимание на то, что в случае автоматического письма (разновидность спиритизма), если в нем упражняется больнойчеловек, наблюдается тяжелейшее расщепление личности...Я часто наблюдал, как следствие,сильное болезненное влияние" (цитировано по книге К.Коха). С точки зрения психолога, результат заговаривания на материальном плане можно объяснить следующим образом: знахарь своими оккультными способностями касается подсознания человека и активизирует заключенные в нем скрытые силы. Органическое заболевание может пройти, но в подсознании остается очаг возбуждения, который отражается на душевной жизни человека,вызывая депрессии, чувство страха,раздражительность,нарушения в сексуальной сфере. В одном из описанных К.Кохом случаев, женщина, страдавшая от органического заболевания, обратилась к заговаривателю и вскоре выздоровела. Но после этого ее стали мучить тяжелые психические переживания: она слышала непонятные голоса, видела призраков, страдала от чувства подавленности. Заговаривание, таким образом, может привести к переходу болезни из сферы физической в психическую сферу, причем через некоторое время возможно появление и соматических заболеваний,имеющее своим источником нарушения в психике.

Итак, мы привели свидетельства трех родов, говорящие о негативном влиянии оккультизма на психику человека:

1) со стороны христианского душепопечителя; 

2) со стороны самих оккультистов;

3) и со стороны незаинтересованных специалистов в конкретной области знаний - в психиатрии. 

Рассмотрев эти свидетельства,можно сделать вывод: оккультные занятия представляют чрезвычайную опасность для психического здоровья человека. 

Но разве может Бог действовать таким образом? Следует поэтому признать, что оккультные опыты контролируются духами тьмы. И недаром Библия категорически запрещает иметь какую-либо связь с оккультизмом: "Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего".(Втор.18.10-12). "БудьтепредоМною святы, ибо Я свят Господь,... Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать,да будут преданы смерти; камнями дол- жно побить их,кровь их на них" (Лев.20.27). 

Но люди нарушают этот запрет, как в свое время Адам и Ева, снова и снова поддаются на обольщение, которое ничуть не изменилось: "Вы бубудете,как боги, знающие добро и зло" (Быт.3.5).

Итак, Бог категорически запрещает заниматься и иметь какую-либо связь с оккультизмом! И мы понимаем почему Он это делает.Но мы должны понять также истоки оккультизма. 

Существенную помощь в этом оказывает книга китайского богослова Вочмана Ни "Скрытые силы души". Вочман Ни обращает наше внимание на некоторые свойства Адама до его грехопадения. В книге Бытие Бог говорит Адаму и Еве: "...наполняйте землю,и обладайте ею,и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле" (Быт.1.28). Владычествовать - значит управлять.Представим теперь,сколько необходимо умения и труда,чтобы управ- лять,например,хотя бы одним городом. Сознавая это, нам легко увидеть в Адаме,который управлял всей землей,огромные силы и огромные способности. До своего падения Адам обладал этими силами.Только после падения Бог сказал: "В поте лица твоего будешь есть хлеб..." (Быт.3.19). 

Вочман Ни обращает внимание на еще одно замечательное свойствоАдама. В книге Бытие (2.19) написано: "Господь Бог образовал из земливсех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку,чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую,так и было имя ей". Каждый из нас не в состоянии не только изучить, но и запомнить все названия животных. Адам же был человеком,ко-торый не только обладал этими феноменальными способностями. Эти два примера дают некоторое представление о тех способностях, которыми обладал Адам до своего падения.Что же стало с этими способностями после грехопадения? Они не исчезли совсем. Эти силы потенциально присутствуют в человеке и сейчас, и находятся в пассивном, скрытом состоянии. 

Человек первоначально был "душею живою", после же падения он стал "плотью" (Быт.6.3).Душа его,бывшая под контролем духа,оказалась предметом господства плоти и адамова сила души оказалась погребенной под плотью итуго связанной ею.Человек утерял способность пользоваться адамовой силой, но это было благом,так как,восстав против Бога, отпав от Него, человек не смог бы воспользоваться этой силой во благо и попал бы под еще более сильную власть диавола. Вместе с плодами познания добра и зла,человеку была привита сатанинская природа, суть которой - гордость и жажда самоутверждения.Особыми качествами адамовой силы являются способности к познанию сверхчувственного мира и способность управлять им. Человек в своем самоутверждении,в своем стремлении стать подобным Богу, стал стремиться подчинить не только физический, но и духовный мир.Навстречу этим стремлениям откликнулись духи зла, они стали помогать человеку раскрывать скрытую адамову силу. В результате человек научился повелевать низшими духами, но встроившись в иерархическую цепочку, попал под водительство духов зла. 

Подчиняя человека при помощи оккультизма духам зла, диавол имеет определенную цель.И эта цель непосредственно вытекает из событий, связанных с будущим воцарением антихриста и концом света. Как известно, при воцарении антихриста, люди должны будут поклониться ему. Очевидно, что речь здесь идет именно о религиозном поклонении. Цель диавола состоит в том, чтобы встряхнуть людские души, освободить скрытую в них адамову силу и сформировать на ее основе новую религию - религию антихриста. Цель диавола - подменить этой душевной адамовой силой силу духовную. Недаром Иаков в своем послании предупреждает: "Это не есть мудрость,нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская" (Иак.3.15). 

Воцарение антихриста должно произойти именно в той стране, где христианская культура разрушена в наибольшей степени. Такая страна, лишенная благодатной связи с Богом, легко может стать пристанищем бесов и превратиться в плацдарм религии антихриста. Владимир Соловьев в "Повести об антихристе", размышляя о судьбе России,со страхом замечал опасные тенденции в ее духовном развитии. Он предчувствовал что-то страшное в будущем России. Именно поэтому В. Соловьев пришел к мысли, что Россия - это"второй Израиль" и что если "первый Израиль" готовился в свое время к приходу Христа,то "Израиль второй" готовится к приходу и воцарению антихриста. Здесь мы не можем не вспомнить размышления Ф.М.Достоевского,который видел,что Россия тяжело больна,но который верил, что она будет очищена от бесов и второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа свершится именно в нашей стране. Что произойдет с нами? Какие из пророчеств сбудутся? Мы не знаем этого, мы можем лишь молиться за Россию и надеяться, что начавшееся религиозное возрождение не будет захлестнуто оккультной волной. Мы должны делать все возможное для спасения душ, поскольку приближаются времена последние. 

Многие говорят о том, что религия антихриста формируется именно сейчас. Какие же у нас есть основания утверждать это? Прежде всего, нынешняя волна оккультизма, как было показано выше, не похожа на то, что было ранее. Она охватила огромные массы людей, проникла в науку, медицину, политику, она приобрела свойства тотальности. Связь с государством и политическими структурами говорит нам о близком воцарении антихриста. Сопоставления с библейскими пророчествами еще более убеждают нас в этом. 

Существуют два признака пришествия антихриста, которые, в отличие от других, являются совершенно конкретными и не допускают разногласий. Это:

1) восстановление Израиля;

2) Иерусалим перестает попираться язычниками.

Эти события уже свершились, конец света приблизился и стал ощутим. Ясно и отчетливо слышны шаги "зверя",выходящего из бездны. Уже немного осталось, и "зверь" предстанет пред нами и тогда наступит самый страшный период в истории человечества - период царствования антихриста. Единственная сила, способная противостоять беззаконию ада - Церковь Христова. Поэтому так важно каждому члену ее иметь ясный духовный взор, чтобы противостать всем козням диавола. И да поможет нам Господь.

ЛОЖНЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЗ ПОТУСТОРОННЕГО МИРА (Часть2)

В Евангелии от Луки приведена притча Иисуса Христа о богаче и нищем Лазаре. После смерти несчастный богач, оказавшись в муках ада,обратился с просьбой к Аврааму: "Прошу тебя, отче, пошли его (Лазаря) в дом отца моего, ибо у меня пять братьев: пусть он засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему:у них есть Моисей и пророки;пусть слушают их.Он же сказал:нет,отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят" (Лк.16.27-31). 

В этой притче ясно показано, что Бог и Его слуги совсем не намерены путем чудес и знамений убеждать людей в необходимости покаяния, что воляБожия по отношению к человеку достаточно полно изложена в текстах Священного Писания и Бог не намерен давать что-то еще сверх Библии. 

В настоящее время ситуация как-будто изменилась. Появилось множество свидетельств из потустороннего мира. И среди этого множества свидетельств, пожалуй, первое место занимает книга врача-реаниматора Раймонда Моуди "Жизнь после жизни". Доктор Моуди в своей книге описывает переживания людей, побывавших на пороге смерти. Первое, что бросается в глаза,- одинаковость переживаний. Ему удалось опросить 150 пациентов, которые находились в состоянии клинической смерти. Типичными, повторяющимися элементами посмертных переживаний были следующие: отделениеот своего тела, чувство парения в воздухе, пациенты видели как бы со стороны, что происходило с их телами, слышали указания доктораи наблюдали все детали, происходящие в операционной; быстрое движение через темное пространство - туннель, пустоту или пещеру, сопровождавшееся сильным шумом; встреча с ранее умершими родственниками и друзьями, спешившими к ним на помощь. Центральным момен том, оставляющим неизгладимое впечатление, была встреча с СУЩЕСТВОМ, как бы "сотканным из света". "Любовь и теплоту, которое это существо излучало, невозможно выразить человеческим языком". Люди в присутствии этого существа чувствуют себя необычайно легко, приятно, окруженные и охваченные им, полностью освобожденные от всего. Общение со светящимся существом происходит не в форме словестного обмена, а непосредственно передачей мыслей. Это существо передает человеку определенную мысль, смысл которой сводится к двум вопросам: "Готов ли ты к смерти?" и "Что ты в жизни сделал значительного?" Сами эти вопросы не имеют характера осуждения. Сразу же за этими вопросами многие видели перед собой живую панораму - картину всей своей жизни. Она проходила пред ними, как мгновенная вспышка памяти; подчеркивались при этом две вещи: постижение умения любить других и приобретение знаний. Когда же пациенты были оживлены, возвращены к жизни, многие выражали обиду на то, что возвращены назад в их больные тела. Моуди отмечает, что люди, побывавшие на пороге смерти, становятся более чувствительны,более внимательны к философским понятиям. Многие из них чувствуют, что отныне должны посвятить всю свою жизнь тому, чтобы научиться любить других глубоко и искренне. У них также появляется убежденность в важности приобретения знаний.

В книге "Жизнь после жизни" Моуди старается не терять объективности и научного характера исследования. В заключении книги он пишет: "Та работа, которую я проделал, совсем не является глубоко научным исследованием и, обращаясь к своим коллегам, философам, я должен заявить о том, что я не обольщаю себя надеждой, что мне удалось доказать существование жизни после жизни. Я отказываюсь от мысли делать какиелибо выводы из проведенных исследований и не пытаюсь построить доказательство древней доктрины о бессмертии души". 

Но вот Элизабет Кублер-Росс, врач-психиатр, написавшая предисловие к этой книге, и которая близко сотрудничает с Моуди, кажется более убежденной в том, в чем Моуди сомневается. Она пишет: "Те исследования, которые Моуди представляет нам в этой книге, просветят многих и убедят в том, чему нас учили на протяжении двух тысяч лет, то есть тому,что существует жизнь после жизни". 

Во многих своих лекциях д-р Кублер-Росс обосновывает свою убежденность в существовании жизни после смерти и приводит, по крайней мере, три доказательства. Первое - примерно то же, что и у доктора Моуди у Кублер-Росс имеются отчеты пациентов, которых объявляли мертвыми, но впоследствии они были возвращены к жизни. В отчетах пациенты упоминают те же факторы, что и Моуди в своей книге. Второе доказательство - она приобрела способность отделяться от своего тела и путешествовать за пределами пространства и времени. В одном из своих интервью Кублер-Росс рассказала, что первая попытка отделиться от своего тела произошла в 1974 г., когда она была сильно нервно переутомлена и истощена. В это время она внезапно почувствовала себя отделившейся от тела, и вокруг нее появилось очень много существ. Женщина, которая была при ней в это время, сказала ей потом, что она казалась мертвой: у нее не было ни пульса, ни дыхания. После этого своего опыта она познакомилась с Монроу (о нем будет сказано ниже) и он научил КублерРосс достигать такого состояния по желанию, и она не раз совершала путешествия в духовные миры, находящиеся за пределами пространства и времени. Третья причина - посещение ее личностями с того света, причем некоторые из них служат ей в качестве духовных руководителей. В одной из своих лекций Кублер-Росс рассказывала: "Прошлой ночью меня посетил Салем, мой духовный руководитель и два его друга: Анка и Вилли. Они пребывали до трех часов утра. Мы разговаривали и смеялись.Они говорили и дотрагивались до меня с чувством невыразимой любви и нежности. Это был самый яркий момент в моей жизни". 

Теперь кратко рассмотрим позицию Роберта Монроу, который, как упоминалось, оказал влияние на Кублер-Росс. В 1971 г. Р.Монроу опубликовал книгу "Все,что я видел вне своего тела". Он описывает в ней,как с помощью приемов расслабления он приходил в состояние, когда тело начинало вибрировать и трястись, а затем наступало отделение сознания от физического тела. Поначалу он испытывал страх от подобных ощущений, затемстрах исчез и Монроу стал искать способов создания таких вибраций, которые позволили бы ему совершить длительные путешествия вне своего тела. Монроу описывал посещения странных цивилизаций других миров. Очень часто он имел также встречи с уже умершими людьми.

Монроу стал искать объяснений, которые помогли бы ему понять все, что происходило с ним. Библия и все христианские книги, как он гово- рит,ничем не помогли ему,но только еще больше утвердили,увеличили его непонимание. Но он пишет: "В восточных религиях я нашел кое-что для объяснения". Многие вопросы он разрешил в общении с группой людей,состоящих из физиков, астрологов,медиумов (посредников между людьми и духами); они очень интересовались мистикой, связанной с раскрытием нашего внутреннего "Я". 

Монроу убежден,что путешествия в потусторонний мир должны стать основой наших религиозных представлений,так как они дают гораздо более полные знания,чем полученные тысячи лет назад.Однако,на самого Монроу новые выводы,возникшие в результате подобных путешествий, произвели не только очень сильное,но и неожиданное впечатление: "Я сел и заплакал,плакал отчаянно и долго, так, как я никогда долго не плакал, потому что теперь я знал, без всякого сомнения, что Бог моего детства, Бог церквей, религий всего мира, был совсем не таким, каким бы хотели Его видеть. И я знал, что до конца дней моих я буду страдать от того, что я утратил свои иллюзии". 

Монроу верит, что исследования в этой области могут привести к началу новой эры в истории человечества. Он утверждает, что индивидиумы, действующие вне тела, могут влиять на психику людей, вызывая у них чувство страха, невроза, неразумные действия. И если исследования будут производиться искушенными в жизненных делах людьми, то человечество будетизбавлено от всей неуверенности во взаимоотношениях с Богом. Позиция человека относительно природы и Вселенной будет определенно ясной. Он будет знать, чему верить. И при таком уровне знания произойдет и неприятный факт: традиционные представления добра и зла, истины и заблуждения, будут, несомненно, радикально пересмотрены. 

Мы вкратцепознакомились с тремя источниками свидетельств о потустороннем мире. Причем последние два - Кублер-Росс и Монроу, явно носят спиритический характер. Библия указывает на демоническую природу контактов с умершими и строжайшим образом запрещает искать эти контакты. "Мужчина ли или женщина,если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти..."(Лев.20.26,27). "И когда скажут вам: "обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям",тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? (Ис.8.19). 

В свете Библии не трудно распознать в тех существах,которых Кублер-Росс и Монроу принимали за Бога и Ангелов, никого иных, как демонов и бесов. Например,Монроу описывает как его посетили разумные су щества: "Их интеллект значительно превосходил интеллект человека и был объективный и холодный, без какого-либо проявления чувств любви и сострадания, в которых мы так сильно нуждаемся". Когда Монроу попросил ему оставить доказательства, что они у него были, то эти существа наградили его чувством удовольствия. В другом месте Монроу описывает одно из потусторонних царств, где услышал трубный зов, возвещающий о том, что проходит верховное существо. Подданные ложились на спину, изогнув тело, выпячивая животы и отворачивая лица, чтобы не видеть, как существо проходит по этой живой дороге.Библия же говорит,что люди при встрече с Богом в благоговении склонялись ниц, в то время, как демоны бросают людей навзничь, то есть на спину (Ис.28.13-15) 

Книга Моуди "Жизнь после жизни", к которой так доброжелательно относятся Кублер-Росс и Монроу, написана в том же духе и носит на себе печать оккультных видений, цель которых сформировать новые,отличные от христианства понятия и новую систему ценностей. В небесах, о которых говорилипациенты Моуди и Кублер-Росс,нет места для библейского рая и ада. Светящееся существо, часто отождествляемое со Христом, утверждает совершенноне евангельские принципы. Евангелие говорит о том, что грех живет в каждом человеке с момента его рождения и человек своимисилами не в состоянии выйти из такого положения,но лишь упование на благодатную помощь Божию, молитва покаяния и вера в искупительную жертву Иисуса Христа может избавить человека от власти греха и вернуть утраченное общение с Богом.Светящееся существо даже не упоминает о покаянии и необходимости исправления отношений с Господом через Спасителя Иисуса Христа, а утверждает мирской гуманизм,говоря, что главнойзадачей в жизни является любовь к другим и увеличение знаний.Ко греху оно относится даже несколько юмористически.Интересно, что когдасатана искушал Еву,он тоже предлагал знание и говорил,что через познание человек станет подобным Богу. Принять светящееся существо за подлинного Христа - значит отвергнуть евангельского Христа (1 Ин.4.2). Они исключают друг друга. Не может Христос,будучи на земле, учить одному,а оказавшись на небесах - учить другому. 

В свидетельствах пациентов Моуди убеждающим фактором является чувство блаженства, которое источает светящееся существо. Но Ап.Павел предупреждает христиан,что "сам сатана принимает вид Ангела света..." (2 Кор.11.14). Цель сатаны, под видом Ангела света прельстить людей ложными откровениями и отвратить от Спасителя Иисуса Христа. 

Пациенты во время клинической смерти еще не совсем ушли из жизни, хотя многие жизненные функции были нарушены, и мы не можем считать их вполне умершими. И поэтому они еще были во власти сатаны "князя мира сего",который как написано,"действует в сынах противления". Имея доступ к ним, сатана мог действовать на них своими наваждениями с целью ввести в заблуждение о загробной жизни, и дальше распространить заблуждение. И вот, Ап.Павел две тысячи лет назад, как бы непосредственно видя Моуди, Кублер-Росс, Монроу и др., писал: " Есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (Гал.1.7,8). 

Сделаем выводы: начинает происходить слияние оккультизма и науки. То, что было раньше областью действий колдунов и ведьм, теперь является предметом научных исследований. Этим занимается парапсихология и др.науки. Ученые, исследуя оккультные явления, вторгаются в сферы контролируемые сверхъестественными силами. А эти силы могущественнее человека. И ученые, уповая исключительно на свой интеллект, но не имея защитыот Бога и благодатной Его помощи, неизбежно становятся объектом влияния демонических сил. И если 200 лет назад под знаменем науки происходила дискредитация традиционных ценностей: бытие Бога, бессмертие души, загробная жизнь, то теперь наука стала приобретать религиозные черты. Но религиозность эта иного типа, она носит антихристианский характер. Мы видим как враждебные Христу тайные силы используют наукудля того, чтобы разрушить христианские основы и на развалинах построить новую религию - религию антихриста. 

Филипп Свихарт, исследуя труды Моуди, Кублер-Росс, Монроу и других авторов, приходит к выводу: "Мы видим, как начинают вырисовываться очертания новой мировой религии, оккультной по своей природе. Она будет содержать в себе элементы христианства, иудаизма и, возможно, ислама, но в основе своей будет содержать восточный мистицизм. И появление этоймировой религии будет сопровождаться многими явными доказательствами". Мы вплотную подошли к периоду осуществления пророчества Христа: "Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения ичудеса,чтобы прельстить,если возможно,и избранных" (Мр.13.22).

Книга Моуди "Жизнь после жизни" - одно из таких знамений последнего времени. И мы видим, что цель прельстить избранных отчасти достигнута. Многие христиане восторженно встретили эту книгу и многие проповедники включали эти наваждения демонов в свои проповеди. И как важно для нас духовное бодрствование и осмотрительность, знание Священного Писания и опыта Церкви, чтобы не быть уловленными в сети лукавого. 

ЗНАМЕНИЯ НА НЕБЕ. ХРИСТИАНСКИЙ ВЗГЛЯД НА НЛО (Часть3)

"Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся" Иер.10.2 

НЛО - феномен,о котором заговорили в мире с 1947 г.,когда была зарегистрирована первая встреча с неопознанными летающими объектами. Эти объекты по форме напоминали диск и потому были названы наблюдателями "летающими тарелками". С тех пор одна за другой волны сообщений о загадочных явлениях на небе буквально захлестывают мир. 

На первый взгляд феномен НЛО никак не связан с религией.Но попытки опознать НЛО как физические объекты не достигли положительных результатов и все большее число исследователей приходят к выводу, что этот феномен выходит за границы физической реальности и вводит нас в область психической и духовной реальности.

"В ночь на 2 ноября 1968 г. на юге Франции доктор медицины был разбужен криками своего 14-ти месячного малыша. Он встал и нашел малыша возбужденно жестикулирующим в сторону окна. Подойдя к окну,доктор стал наблюдать полет НЛО. Два диска стали приближаться,затем слились в один. Раздался взрыв и диск НЛО самоликвидировался. После этих событий доктор,не теряя ни минуты, составил подробный отчет о наблюдении,сопроводив его рисунками. После этого он разбудил свою жену и рассказал о случившимся. Друзья семьи доктора,не зная ничего о случившимся,о встрече доктора с НЛО,заметили какое-то странное изменение в умственных качествах его самого и его жены: оба как будто обрели почти "святой" вид и почти мистическое восприятие жизни и смерти,изумившее всех тех,кто знал их раньше. Вокруг них стали происходить феноменальные явления,часто стали замечать проявление телепатических свойстви даже,по крайней мере однажды, доктор испытал левитацию,но не смог контролировать себя. Часто электрические цепи выходили из строя в их присутствии без видимой причины. Но самое удивительное,конечно для окружающих, было явление трансформации сознания, при котором наблюдалась полная переоценка знаний об окружающем мире и, особенно, представлений о смерти" ("Комсомолец Киргизии", Фрунзе, 15.11.89.). 

Такая трансформация сознания хорошо известна исследователям НЛО, особенно тем,кто попадал в зону воздействия энергетики НЛО, то естьпрактикам. Принадлежность этого феномена к психологической области впервые была показана в труде швейцарского психолога К.Г.Юнга: "Летающие тарелки - современный миф о вещах,видимых на небе", написанном в 1956 г. Рассматривая с этой стороны феномен НЛО, необходимо ответить на вопрос: "Что люди готовы были видеть на небе?" И здесь обращает на себя внимание научная фантастика. 

От второсортного литературного жанра научная фантастика достигла статуса одного из наиболее популярных жанров. Кто из нас не читал книг подобного рода? Ответ на этот вопрос будет самым лучшим показателем распространенности этого рода литературы. Дух научной фантастики буквально захватил сегодня мир,включая и христиан, особенно молодежь. Этот дух проистекает из определенной философии и идеологии,служащих ему основой, которые можно охарактеризовать следующими чертами: 

- религия, в традиционном смысле, отсутствует или дается поверхностно, искаженно. Вселенная - всецело материальная, хотя нередко с признаками оккультного или восточного мистицизма; 

- идейный центр - люди будущего. Это некие "супермены", "высокоразвитые расы", обитатели других Галактик. "Развитые" существа, описанные в научно-фантастической литературе, как правило, безличны, что оказывается в полном согласии с некоторыми представлениями восточной религиозной мысли; 

- мир и человечество - проекция современных научных открытий. На самом деле этот "будущий" мир напоминает обычную реальность оккультных и откровенно демонических опытов. 

Некоторые свойства "существ будущего": 

1) общение путем телепатии; 

2) способность самим летать (левитация); 

3) произвольно появляться и исчезать, материализоваться и дематериализоваться; 

4) превращать видимую форму вещей,создавать иллюзорные сцены и существ; 

5) передвигаться в пространстве со скоростью мысли; 

6) овладевать чужими телами; 

7) развитие "духовной" философии, стоящей выше всех религий; 

8) достигать состояния, при котором развитые разумные существа небудут зависеть от материи. 

Все это - слишком напоминает оккультную практику, которая, как показано в первом обзоре, находится под водительством духов тьмы. 

Как правило,общество будущего, описываемое в научно-фантастической литературе,возникает либо путем постепенной эволюции, либо благодаря встрече с "высокоразвитой цивилизацией",которая направляет эту эволюцию,но практическиникогда не говорится о роли Бога в осуществлении истории человечества. 

С христианской точки зрения,научная фантастика,описывающая будущее без руководства пророчествами,т.е.откровениями Бога, не может претендовать на подлинное описание этого будущего.Можно сказать,что научнофантастическая литература является ясным знаком утраты истинно христианских ценностей,христианскоговзгляда на жизнь и историю,и в замаскированном виде пропагандирует мистические идеи оккультизма и восточных религий. 

Итак,научная фантастика породила образы, "эволюция" создала философию, а технология "космического" века обеспечила возможность контактов с "внеземной" жизнью. Все это подготовило людей к появлению и восприятию НЛО. 

Французский исследователь д-р Жак Валле в своей книге "Невидимый колледж" (Нью-Йорк,1975) рассказывает о том, что думают ученые об НЛО. Он отмечает, что идея "внеземной" жизни стала удивительно модной в равной мере среди ученых и среди гадалок, и это результат "великой жажды контакта с высшими формами разума, которые могут указать путь нашей несчастной, замученной, тяжело больной планете". Жак Валле считает, что НЛО являются одновременно и физическими объектами и психическими, точные свойства которых предстоит определить. 

Под влиянием НЛО формируется новая религия со своими пророками. Так, рижский участник экспедиции в М-ский треугольник Пермской области Павел Мухортов в июне 1989 г. получил от НЛО послание, заключающееся в следующем: 

- Вселенная бесконечна и имеет множество разумных цивилизаций. 

- Мы - эксперимент цивилизации с планеты Трон, расположенной в созвездии Большого Пса. Но эксперимент неудачный: наши души (основа, вечно сущее) вышли с изъяном, они слишком эмоциональны, а главное агрессивны, способны на безжалостность. 

- В мае-июне 1990 г. Иисус Христос - представитель планеты Трон посетит Землю,а точнее Шамбалу в Индии. Он будет "жалеть" нас ("Советская молодежь", Рига, 25.08.89). 

Эта религия хорошо вписывается в оккультные и восточные представления о мире. Одна из посвященных в тайны эзотерического учения Живой Этики или Агни-Йоги, со страниц газеты "Ригас Балсс"(08.09.89) сообщила, что в ближайшее время Космос предпримет чрезвычайные меры. "Космические цивилизации пойдут на прямой контакт с человеком, страна узнает о множестве людей, наделенных самыми невероятными способностями, объяснить которые с позиций материализма невозможно". Репортажи из М-ского треугольника показывают, что наиболее успешно контактируют с НЛО-навтами экстрасенсы, с помощью традиционных спиритических приемов. 

При контактах с НЛО проявляется связь с паранормальными и оккультными феноменами. Непосредственно перед встречей с НЛО люди порой видят странные сны или слышат стук в дверь, когда за ней никого нет, или к ним приходят странные посетители. После встреч с НЛО некоторые свидетели получают от НЛО-навтов телепатические сообщения. НЛО теперь просто материализуются и дематериализуются, вместо того, чтобы прилетать и улетать на высоких скоростях; иногда имеют место "чудесные исцеления" поблизости от них или при облучении их светом; часто наступают трагическиепсихологические явления:деградация личности, безумие, самоубийство. 

В 1967 году стали упорно распространяться сведения о том, что 24 декабря 1967 г. нашу Землю потрясет страшный катаклизм. Американский исследователь Джон К.Киль писал по этому поводу:

"Все сообщения о предстоящем катаклизме были хорошо документированы еще до наступления 24 декабря. Они приходили из разных стран от людей, не знающих друг друга и не имеющих связи. Контакторы НЛО получали ту же информацию, что и медиумы. Связь между этими двумя феноменами можно считать установленной. Теперь уже совершенно ясно, и не мне одному, что все эти сообщения исходили из одного централизованного источника. Мои первоначальные предположения оказались правдой - НЛО и призраки - часть одной гигантской системы... Летающие тарелки не прилетают с какой-то далекой планеты и не являются представителями некой таинственной цивилизации. Они наши непосредственные соседи, часть другого пространственно-временного континуума нашего мира, где жизнь, материя и энергия радикально отличаются от наших" (Джон А.Киль,"Операция"Троянский конь"","Наука и религия",1990, N 2). 

Американский исследователь Бред Стеигер, после тщательного изучения картотеки "Синей книги" военно-воздушных сил США пришел к выводу: "Перед нами многомерное парафизическое явление, которое в значительной степени принадлежит планете Земля".

Д-ра Гинек и Валле выдвинули гипотезу "связанных с Землей чужеземцев" и говорят о "взаимопроникающих Вселенных" здесь на Земле. И действительно! Почему так много НЛО "приземляются" прямо посреди дороги? Почему их обитатателям нужно собирать такое множество камней и палок!(уже более 30 лет) или "тестировать" такое множество людей,если они и вправду разведовательные корабли с других планет, как обычно утверждают "гуманоиды"? 

Д-р Жак Валле не без основания задает вопрос: не служит ли идея "гостей из космоса" для прикрытия и маскировки бесконечно более сложной реальности? "Мы имеем дело не с идущими одна за другой волнаминашествий из космоса. Мы имеем дело с системой контроля. То,что происходит при контактах с НЛО, можно назвать контролированием человеческих верований. 

Вполне возможно заставить большую часть любого общества поверить в существование сверхестественных рас, в реальность летающих машин, в многочисленность обитаемых миров, разыграв перед ними несколько тщательно подготовленных сцен, отдельные детали которых приноровлены к культуре и суевериям данного времени и места. 

С каждой новой волной НЛО их влияние на общество усиливается. Все большая часть людей увлечена космосом, психическими явлениями новыми областями сознания. Появляется все больше книг и статей, изменяющих нашу цивилизацию" (д-р Жак Валле,"Невидимый колледж"). 

Важное обстоятельство, проливающее свет на значение этих "тщательно разрабатываемых сцен", состоит в том,что эти сцены глубоко абсурдны,или же в них столько же абсурдного,сколько рационального.В 1984 г. НЛО, сопровождающее самолет ТУ-134 Эстонского управления гражданской авиации, вдруг приобрело очертания сопровождаемого самолета, а потом стало принимать самые различные причудливые формы. В октябре 1989 г. женщина в Башкирии была перенесена НЛО-навтами из бани в сени дома, и они пообещали вновь посетить ее на старое Рождество. 

Отдельные близкие контакты имеют нелепые детали, как например, четыре лепешки, которые дал НЛО-навт фермеру-птицеводу из штата Висконсин, и, что более характерно, сами эти контакты удивительно бессмысленны, без всякой цели и задачи. Психиатры из Пенсильвании выдвинули предположение, что абсурдность, характерная почти для всех близких контактов с НЛО, по сути дела является гипнотизирующим приемом. "Когда люди выведены из состояния душевного равновесия нелепостями и противоречиями, и напрягают ум в поисках смысла, они исключительно широко раскрывают себя для передачи мыслей, для психического целительства и т.д.". Д-р Валле сравнивает эти приемы с "канонами" Дзен-буддизма и отмечает сходство между контактами с НЛО и оккультными обрядами посвящения, которые раскрывают сознание для новой системы символов. Значит, контакт с НЛО - ни что иное, как своеобразная современная форма оккультных явлений, существующих уже долгие века. 

Начав исследование НЛО с позиции скептицизма, неверующий агностик Дж.А.Киль впоследствии писал: "Настоящая история НЛО - это история о духах и привидениях, о странных психических расстройствах; о невиди мом мире, который окружает нас и временами врывается в наш мир... Это мир иллюзорности, где сама реальность искажается неведомыми силами, которые могут, очевидно, управлять пространством, временем и физической материей - силами, которые почти полностью не доступны нашемупониманию... 

Вобщемицелом,свойства и характеристики представляют собой мелкие вариации известных многие века явлений демонологии (Дж.А.Киль; там же).В предисловии к последнему библиографическому списку о явлениях НЛО, подготовленному библиотекой Конгресса для военновоздушных сил США, говорится,что "многие из ныне публикуемых в популярной прессе достоверных рассказов о НЛО поразительно схожи с одержимостью демонами и психическими явлениями,давно знакомыми богословам и парапсихологам".

И действительно, истории людей, вовлеченных в контакт с НЛО, обнаруживают типичные характеристики,которыми отличается общение с демоническими силами. К таким характеристикам относятся следующие: 

1) Насилие над личностью. Вот как описывает свое состояние рижский участник экспедиции в М-ский треугольник Пермской области Павел Мухортов: "Я почувствовал странное воздействие - меня будто оглушили и отключили волю. Я вновь спустился к реке и пошел в ту сторону, где видел "тарелку", при этом отчетливо сознавал, что выполняю чью-то команду, иду на чей-то зов" ("Советская молодежь",Рига,25.О8.89). Другойучастник экспедиции рассказывал: "Когда я попробовал дома вступить в контакт с Зоной, - все получилось... Сперва я даже обрадовался. Но потом "они" уже не спрашивали: сами выходили на контакт - и дома, и на работе... И мне стало страшно... Почему они так навязчиво лезут в душу?" ("Знамя юности", Минск, 10.12.89). 

2) Насильственный захват и принуждение к сотрудничеству. В мае 1969 г. севернее г.Белу-Оризонти инопланетянами был захвачен солдат бразильскойармии Ж.Антонио. Жестокими пытками они склоняли его перейти к ним в услужение посредником на Земле, но убежденная вера и заступничество Христа, который явился ему в облаке на стене,спасли его от смерти (Исследования Ж.Валле,Р.Стенмена,Б.Стейгера). 

3) Иррациональный фанатизм людей,оказавшихся в контакте с НЛО. "Люди бросали работу, отдавая себя затем проповеди евангелия от космических пришельцев. Их семьи распадались, потому что вся их энергия направлялась только в одно русло. Они становились мучениками, страдающими вожидании предстоящего пребытия Старших Братьев или Второго пришествия Христа" (Дж.А.Киль; там же). 

4) Обман, ложь, введение в заблуждение: после серии сбывшихся предсказаний следует какое-то ложное обещание или идея, зачастую приводящая доверившегося контактора к трагическому концу. 

"В 1954 году доктор Чарльз Локхид, медик из Университета штата Мичиган вЛансинге,установил связь с существами "из космоса".Первые несколько предсказаний, полученные им, сбылись прямо на глазах. Но они былинезначительными. Зато потом грянула сенсация: 21 декабря 1954 года наступит конец света: Северная Америка разломится на две части и Атлантическое побережье будет поглощено океаном.

В морской пучине также найдут свою кончину Англия, Франция и Россия. Однако погибнут не все. Космические корабли спасут избранных, среди которых окажется и доктор Локхид с друзьями. Находясь под впечатлением сбывшихся предсказаний,Локхид отнесся к последнему сообщению с полной серьезностью. Он сделал заявление в прессе, а 21 декабря с группой поверивших ему друзей стал ожидать спасения в саду своего дома... Они ждали и ждали, и могли бы ждать до сегодняшнего дня" (Дж.А.Киль; там же).Дж.А.Киль констатирует в связи с этим: "Некоторые ультрасущества оказались злыми лгунами.Они сломали жизнь многих людей,приводя "доказательства", которые стимулировали фальшивые убеждения и безответственные поступки". 

5) Трагические физические,психические и духовные последствия после встреч с НЛО: внезапная боль и смерть ("Контакты третьего","Природа и человек",1989, N 9; "Комсомольская правда",12.10.89, "Знамя юности", Минск,17.11.89);психическое расстройство,безумие ("Советская Сибирь", Новосибирск,11.10.89);боязнь темноты у детей ("Комсомольская правда", 17.10.89). 

Например, один полисмен из Калифорнии в 1966 г.начал видеть НЛО и затем видел их часто."В эти недели дразнящих явлений,- потом вспоминал он,- я превратился в одержимого идеей НЛО и был убежден,что должно произойти что-то ВЕЛИКОЕ. Я забросил ежедневное чтение Библии и повернулся спиной к Богу,так как начал читать все книги об НЛО, которые удавалосьраздобыть...Много ночей я провел в тщетном ожидании,пытаясь войти в мысленный контакт с теми, кого я считал внеземными существами,почти молясь им,чтобы они появились и вошли в какой-нибудь контакт со мною".Наконец он дождался близкого контакта с кораблем, который имел белые, красные и зеленые вращающиеся огни. Корабль умчался, оставив наблюдателя ждать еще чего-то "великого", но больше ничего не произошло. НЛО ни разу не появился и,в состоянии разочарования,полисмен предался алкоголизму,депрессии и мыслям о самоубийстве, пока обращение ко Христу не положило конец этому периоду его жизни (Иеромонах Серафим Роузе,"Христианство и религия будущего"). 

6) Внезапное, помимо воли людей, перемещение во времени и пространстве (Дж.А.Киль,там же). 

7) Феномен полтергейста, сопровождающий не только исследователей НЛО, но и их друзей и близких. 

"Некоторые из моих близких друзей в Нью-Йорке,никогда не занимавщиеся изучением феномена, начали сталкиваться с необъяснимыми явлениями - полтергейст стал появляться в их домах, а гнусный запах сероводорода преследовал повсюду" (Дж.А.Киль; там же). 

8) Крайне неспокойное поведение животных: собаки начинают дико выть, коровы с ревом убегают; зону М-ского треугольника покинули медведи. 

Все вышесказанное позволяет сделать однозначный вывод, что фено- мену НЛО присуща демоническая, сатанинская природа. 

Итак, в чем же смысл явлений НЛО в наше время? Почему они появились именно в этот период истории человечества? В чем их "миссия"? К какому будущему они ведут? Д-р Валле в своей книге "Невидимый колледж" выражает мирской взгляд на этот феномен: "Наблюдения необычайных проишествий нахлынули на нас тысячами, вызвав общее смещение привычных для людей основ убеждений, все их отношение к восприятию невидимого...Что-то происходит в сознании человека; та же самая мощная сила влиявшая на род человеческий в прошлом, снова влияет на него в наши дни". На христианском языке это означает: на род человеческий посылаются новые нашествия бесов. 

НЛО - всего одно из новейших медиумических приемов, при помощи которых диавол вербует сторонников своего оккультного мира. Они - ужасный знактого, что человек стал доступен влиянию демонических сил, как никогда прежде в христианские времена. В ЧШЧ веке обычно необходимо было отыскать темную комнату для сеансов спиритизма, а теперь, чтобы войти в контакт с бесами, достаточно взглянуть на небо, правда, обычно ночью. Человечество растеряло все, что еще оставалось от основ христианского понимания, а теперь пассивно предоставило себя в распоряжение любых "сил", которые могут опуститься с неба. 

Последняя книга Библии - Откровение Иоанна Богослова - говорит о событии, которое должно произойти в небесных сферах: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его против них,но не устояли,и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом исатаною,обольщающий всю вселенную,низвержен на землю,и ангелы его низвержены с ним...Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!" (Откр.12.7-12). Это событие открывает последнюю страницу в истории отступившегоот Бога человечества,когда люди примут власть оккупировавших землю духов и поклонятся антихристу. Миссия НЛО - подготовить путь к антихристу. Их послание современному человеку таково: - ждать освобождения, но не от христианского откровения и веры в невидимого Бога, а от космических пришельцев. 

Теория "гостей из космоса" - предлог для внушения людям мысли, что "высшие существа" отныне готовы взять на себя судьбу человечества.Семеон Новый Богослов говорит: "Все явления бесов обладают общим свойством: дажемалейшее внимание,обращенное на них уже опасно, человек может быть захвачен самым вредным впечатлением и подвергнуться серьезному искушению". 

Феномен НЛО - знамение для христиан, чтобы они еще более осторожно шли по пути к спасению, зная, что они могут быть искушаемы и введены в соблазн не только ложными религиями, но даже с виду вполне материальными явлениями. 

Да поможет нам Господь хранить себя неоскверненными в этом мире, одержимом демонами,и остаться верными нашему Небесному Царю - Иисусу Христу.

ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Экуменическое движение (от греч. ойкумена - вселенная, обитаемый мир) - движение за объединение христианских церквей. 

Экуменическое движение исторически и практически связано было с миссионерской деятельностью. Началом этого движения считается Всемирная миссионерская конференция,созванная в Эдинбурге в 1910 г.Позднее, в 1921 г., был создан Международный миссионерский совет (ММС). Перед ним ставились задачи: наладить изучение миссионерской деятельности и быструю передачу результатов этих исследований всем отделениям миссий; осуществлять управление деятельностью всех национальных миссионерских организаций. Затем возникла необходимость в разработке и других вопросов христианского единства: 

1. богословская основа будущей церкви; 

2. церковная иерархия; 

3. организация и укрепление церкви и ее участие в идеологической борьбе. 

В 1949 г. сформировался Всемирный Совет Церквей - координирующий орган экуменического движения. В 1979 г. членами ВСЦ были 290 организаций, и в том числе из нашей страны: Русская православная церковь, Грузинская православная церковь, Армянская григорианская церковь, лютеранские церкви Латвии, лютеранские церкви Эстонии, ВСХЕБ ( по двум направлениям: миротворчество и помощь страдающим людям). 

Некоторые экуменисты истолковывают идею христианского единства как слияние различных верований и обрядов (религиозный синкретизм). Но истинная причина разделения христианского мира заключается не в различиях учений, обрядов и церковного устройства, а в слабости веры во Христа, Сына Божия. Это следствие маловерия. И это относится не только к одному или другому отдельному исповеданию, а ко всему христианскому миру, объединенному сегодня одним признаком - упадком веры. Христианской церкви нужно не объединение само по себе, во что бы то ни стало, а жизнь в истине и любви. 

Должен раздаться призыв к покаянию христианского мира - от полуверия в вере - единым сердцем и едиными устами с восклицанием: "Верую, Господи! помоги моему неверию" (Мр.9.24; Рим.15.6). И тогда трудное и невозможное для людей окажется вполне возможным Богу. 

Но это не означает, что конкретные формы церковной жизни, обряды, уставы должны быть оставлены ради объединения. Напротив, необходимо углубление в собственную веру, уважение к конкретным формам религиозной жизни своего исповедания, ибо без этого невозможно уважать и формы иного исповедания, и тогда объединение будет ложным. А различия и разномыслия неминуемо будут. Во-первых, вследствие разности духовного возраста, как между исповеданиями, так и в пределах одного исповедания и даже среди ближайших единомышленников. Во-вторых, из-за культурных, исторических, национальных и др.особенностей. В-третьих,из-за прямого заблуждения. Но и в этом есть свой смысл. Часто такое заблуждение возникает на почве некоторой недовыясненности существующих истин, что способствует их разъяснению. 

Опасность христианского экуменизма состоит в том, что делается попытка создания человеческими усилиями единой Церкви Христовой. Павел Флоренский еще в 1923 г. писал: "Никакая церковная канцелярия, никакая бюрократия и никакая дипломатия не вдохнет единства веры и любви там, где их нет. Все новейшие склейки не только не объединяют христианского мира, но, напротив, могут оказаться лишь изоляцией между исповеданиями." 

Но еще большую опасность представляет тенденция к сближению и даже объединению с нехристианскими религиями. 

В 1968 г.греческий епископат Америки заявил:"Мы уверены, что экуменическое движение,хотя и христианское по происхождению,должно стать движением всех религий в стремлении к единению". Итак,диалог и последующее воссоединение с нехристианскими религиями становится логически следующим шагом в экуменическом движении. 

В 1970 г. представители 10 мировых религий встретились, чтобы обсудить такую тему, как "Проект создания Всемирного сообщества религий". Здесь же прозвучал призыв к верующим всех религий объединиться в служении культу одного Бога. 

Но один ли у нас Бог? Делается попытка доказать, что иудеи,мусульмане и христиане поклоняются одному Богу, Богу Авраама. Но непременное условие познание Отца Небесного есть Его единородный Сын - Иисус Христос (Ин.14.6-11). Наш Бог - Бог воплощенный. Иудеи и мусульмане отвергают Сына. 

Поэтому у нас не один Бог! 

Митрополит Георгий Кодре из Бейрута призывал в 1970 г. христиан "познать истинную духовную жизнь некрещенных" и обогатить свой собственный опыт "богатством" вселенского религиозного сообщества, так как лишь один Христос воспринимается как свет, когда благодать посещает брамина, буддиста или мусульманина при чтении их собственного "священного писания". Экуменисты утверждают, что язычники в своих писаниях находят Христа, или, что всякий мученик за правду, всякий человек гонимый за то, что он считает истинным, умирает в единении со Христом. Мы видим, что Христос не может быть общим знаменателем в диалоге с нехристианскими религиями, а лишь запоздалой прибавкой. Этот же Георгий Кодре подчеркивает мысль: "Святой Дух воспринимаем совершенно независимо от Христа и Его Церкви - вот что в действительности является общим знаменателем всех религий мира. Нам нужно разработать духовную основу, в которой Святой Дух занимает наивысшее место". 

Эта идея продвигается очень осторожно. Однако она не нова. Николай Бердяев в книге "Новый свет Святого Духа" говорит "...о приближении новой эры излияния Святого Духа. Новая эра будет эрой нового мистицизма, который будет глубже, чем все религии и призван их объединить.

Так как существует великое духовное братство, которому принадлежат не только церкви Востока и Запада, но так же и все те, кто уповает на какой-либо вид духовного восхождения". А это, как мы знаем на основании Священного Писания, по сути и есть религия антихриста, который выдаст себя за Бога и многие прельстятся. 

Христианский экуменизм - это ересь ХХ века, основой которой является ложное принятие действий Св.Духа и попытки человеческими усилиями создать единую Церковь Христову. Попытки найти объединяющую основу путем усреднения вероучений приводят к утрате истины. А там, где она утеряна,там невозможно отличить Христа от Велиара, храма Божьего от идола. Поэтому неслучайно следующим логическим шагом стал диалог с нехристианскими религиями, приобщение к "духовности" некрещенных. 

Истинное христианское объединение возможно только на основе искреннего служения Христу, более глубокого изучения основ своего вероучения и любви к братству во Христе, но не внешнему, а внутреннему, духовному, при сохранении различных течений.

ПРОНИКНОВЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ КУЛЬТОВ В ХРИСТИАНСТВО (Часть 5)

Западная культура соприкоснулась с восточным мистицизмом в основном в двух формах: индуизм и буддизм. Назовем характерные черты этих религий. В основе их лежит многобожие с жесткой иерархией божествверховные и меньшие божества. 

В индуизме злом считается привязанность человека к материальному, чувственному миру. В человеке заложено божественное начало и целью человека является слияние с мировой душой путем освобождения от психофизической природы. Буддизм же считает злом всякое проявление жизни. Путь спасения - это путь освобождения от чувств,страстей,желаний через самососредоточение. Конечной цель является нирвана - состояние полного покоя, небытия. Восточные верования предполагают, что духовная эволюция человека происходит в течение многих жизней на земле. Количество и условия перевоплощений определяются кармой, то есть судьбой, созданной делами человека.

Коренное отличие христианства от восточных религий заключается в следующем: 

ХРИСТИАНСТВО	ВОСТОЧНЫЕ РЕЛИГИИ
Человек уже при рождении получает испорченную,больную природу,свойство которой - грешить. Никаких надежд на исправление этой природы нет. Она заслуживает только смерти. Смертный приговор над природным человеком был осуществлен на Голгофском кресте Иисусом Христом.И христианский путь - это путь соединения с Богом через принятие по вере новой жизни от Бога и освобождение от своего плотского, греховного "Я".	Человек имеет божественную природу и смысл его жизни состоит в самораскрытии своего божественного "Я".
Человек сам не может избавиться з от вины и власти греха, потому Христос Своею жертвой искупил наши грехи и уверовавшему человеку прощаются грехи даром, ради пролитой Крови Иисуса Христа.	Человек сам в течение многих перевоплощений должен,посредством собственных дел, из жить свою дурную карму.

 

Церковь Иисуса Христа,имея повеление от Бога: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Мр.16.15), в течение столетий ревностно несла спасительную весть о Христе во все концы Земли,всем народам, находящимся "во тьме и тени смертной" (Ис.9.2),и в том числе на Восток. В настоящее время ситуация начинает меняться. 

Сегодня уже не редкость увидеть на улицах городов Западной Европы бритоголовых мужчин в желтых дхоти,женщин в сари,с броскими восточными украшениями.Мистический Восток стал неотъемлемой частью современного Запада.Многочисленные буддистские монастыри, индуистские центры и храмы,как сеть покрыли Америку. Не обошел Восток и нашу страну. По жалуй мало среди нас найдется тех, кто не встречался бы с людьми, руководствующимися той или иной восточной религиозной системой. Также приходится слышать утверждения, что между христианством и восточными культами принципиальных различий нет. И многие люди одновременно исповедуют христианство и какой-либо из восточных культов, утверждая, что Восток помог им глубже понять христианство. 

Приведем свидетельство женщины, в течении 20-ти лет совмещавщей христианство и индуизм: "Заманчивость индуизма играет всеми оттенками спектра: там есть все соблазнительное для любого чувства, привлекательное для любой слабости, но особенно для гордыни. И я,будучи чрезвычайно гордой,даже в 16 лет,пала жертвой именно этих приманок. Я не смогла справиться с проблемами первородного греха, ада и вечных мук. Мой Свами - индуистский учитель, против каждой христианской догмы дал свое интеллектуально-удовлетворительное объяснение. Ад, как оказалось, представлял собой временное состояние души, навлеченное нашей собственной дурной кармой, нашими прошлыми деяниями в этой или прошлой жизни. И, разумеется, конечная причина не могла иметь бесконечные последствия. Первородный грех был чудесным образом превращен в первородную Божественность. И ничто не могло уничтожить ее, это было мое прирожденное право. Я была Божественна. Я была Бог: "Бесконечный сновидец, видящий конечные сны". 

Может быть главное и убедительное доказательство индуизма - его практический, опытный характер. Вся догматическая конструкция индуизма опирается на практические упражнения, которые ученик получает от гуру. Ученик должен посредством этих упражнений на собственном опыте убедиться в истинности философии. И вопреки общему представлению там нет никаких тайн, только громадное количество эзотерических знаний, так что нет попросту никакой необходимости в вере, все возможно объяснить, проверить. Вам говорят: "Попробуйте и убедитесь,что это действует". Такой практический подход соблазнителен для западного склада ума. Он кажется таким научным. Но почти каждый ученик впадает в ошибку: если упражнения действуют, а они действительно действуют,- он верит, что система верна и, следовательно, доброкачественна. 

Это приводит ученика к последнему соблазну - "духовным опытам".Они по происхождению- психические и дьявольские наваждения. Но кто из практикующих имеет хоть какой-то критерий отличить заблуждение от истинного духовного переживания? У них нет меры вещей. Но не следует думать, что все то, что они видят и слышат и осязают в этих опытах,всего лишь умственное заблуждение. Это не так. Это то, что на языке богословия называют "прелестью". 

Это слово очень точно характеризует состояние, в котором пребывает человек, переживший "индусские духовные опыты". Слово "прелесть" охватывает все виды ложных духовных опытов, от простой иллюзии и обмана до настоящей одержимости. В каждом случае подделка принимается за истину, и общим результатом всего является раздувание гордыни. Теплое, приятное ощущение собственной значимости охватывает человека, находящегося в состоянии "прелести", и оно вознаграждает его за все аскетические подвиги и страдания. 

И именно поэтому Ап.Иоанн говорит: "Возлюбленные! не всякому духу верьте,но испытывайте духов,от Бога ли они..."(1 Иоан.4.1). А. Григорий Синаид предупреждает: "Повсюду,вокруг и возле начинающих и своевольных,бесы расстилают сети помыслов и губительных размышлений и копают рвы,чтобы ввергнуть их в оные.Когда же бес принимает вид ангела света,человек имеет нужду в большей рассудительности,чтобы верно распознать различия добра и зла. Итак, не увлекайся скоро по легкомыслию тем, что представляется, но будь медлен и с большим испытанием принимай доброе; а худое отвергай. Помни, что бес, хотя и преобразуется, но подавать действия благодати он не может. Ни кротости, ни смирения, ни приветливости, ни ненавиденья мира, ни пресечения похоти он дать не может. Бесовские действия суть - надмение, высокоумие, устрашение и всякое зло.По таким действиям можешь распознать от Бога ли воссиявший в душе свет или от сатаны". 

Сбитый с пути и полный гордыни искатель духовных истин более всего подвержен "прелести". И долгий, устойчивый успех индуизма в большой мере обязан этому ложному мистицизму. 

Еще один вид почвы для проникновения индуизма в христианство - это пренебрежение догматами. Слово "догма" часто произносится с оттенком презрения.Но этого презрения не может быть у тех,кто знает,что речь идет о драгоценном наследии Церкви,так как именно в догмах заключена суть христианства. Именно пренебрежением к вероучительным истинам церкви можно объяснить,например,такой факт,что в 1883 г.в Парламенте Религии в Чикаго индуист-монах Свами Вивекананда буквально очаровал американцев.

Он учил их,что все религии истинны;различия лишь в уровнях истинности. Вивекананда говорил: "Мы знаем,что все религии,начиная от поклонения силам природы, до самого высокого поклонения Абсолюту,- это всего навсего, различные попытки человеческой души постигнуть и осознать Бесконечное. Так что мы собираем эти цветы,и,связав их нитями любви, создаемдивный букет поклонения. Но осознать единство можно только исповедуя Веданту". Практически же он относился к христианству пренебрежительно, говоря о нем, как о низшем уровне для толпы, но не для посвященных. 

Вивекананда нашел много последователей среди христиан,которые стали распространять взгляды, что никакой принципиальной разницы между христианством и индуизмом нет.Все различия поверхностные и кажущиеся. Все одно: и христианин,изучая и практикуя Веданту,начинает глубже понимать христианство. 

Но индуистские догматы - есть прямое отрицание христианских догматов: в христианстве, гордыня - первый и главный грех. Именно гордость послужила причиной падения сатаны. В индуизме основной грех - это неверие в то, что человек божественен. Свами Вивекананда восклицал: "Вы еще не знаете Индии! Мы индийцы,- в конечном счете Человекопоклонники. Наш Бог - это человек!... Человек должен стать Божественным через осуществление Божественного!" 

В индуизме Бог включает в себя также зло в лице почитаемой богини Кали.Там нет разделения на добро и зло,свет и тьму,нет четкой границы между Богом и Его противником сатаной. Но есть различные проявления Божественного,отличающиеся лишь формой и степенью совершенства. Вклю- чить индуизм в христианство - это значит принять нечто совершенно инородное, к здоровой пище примешать отраву. Но именно на этот путь вступило модернистское богословие. Модернисты-богословы стали расширасширять христианские догмы в соответствии с требованиями более "современного" или "вселенского" христианства. 

Укажем характерные черты модернистского богословия. 

1. О доктринах. Истина, выраженная в доктринах и догматах,- вещь относительная, т.е.то,что Церковь говорит о природе Бога, о том, как должен жить человек, о загробной жизни и т.д. - не абсолютные истины, но они могут меняться. Таким образом, отрицаются те вещи,которые прежде утверждались как священные истины. 

2. О Боге. Иисус Божественен. Верно! Но и каждый из нас может быть Божественным. Происходит все большее сближение с Востоком в концепции безличного Бога. 

3. О первородном грехе. Это понятие очень неприятно для либерального богословия, которое считает, что человек может сам совершенствоваться при помощи обучения и должного воспитания. 

4. О мире. Либерал утверждает, что мир можно сделать лучше и что мы должны посвятить себя построению более гуманного общества, вместо того, чтобы стремиться попасть на небо. 

5. О других религиях. Либеральная группа говорит:"Не тревожьтесь о таких старомодных вопросах, как поиски новообращенных и прочее, давайте создавать лучшие отношения с другими религиями". 

Вот так истина превращается в ложь,а заблуждение в истину. У модернистов от христианства осталась лишь одна терминология. На деле пропроизошла замена христианских догматов индуистскими.Но модернисты выполнили задачу, поставленную перед ними преисподней: создали идеологическую платформу для включения христианства во вселенскую религию антихриста. 

Так происходит обольщение на уровне богословия.Средние же слои населения обрабатываются практическим мистицизмом. Характер эпидемии приобрело увлечение восточной медитацией. Медитация - это внутреннее духовное сосредоточение. Существуют различные школы медитации. Наиболее распространенными являются йога, дзен-буддизм, трансцендентальная медитация.Они различаются в конкретных способах,но суть одна и таже с помощью физических и психических упражнений раскрепостить божественное начало в себе и раствориться во вселенском Божестве. При этом широко используются дыхательные упражнения, определенные физические позы, повторение священных слов на санскрите (мантры). Смысл этих упражнений - достичь состояния расслабленности, подавить в человеке рациональное, думающее начало. Приведем цитату: "Искусство йоги заключается в том, чтобы погрузить себя в безмолвие, отбросить от себя все мысли и иллюзии, отвергнуть и позабыть все, кроме одной истины: истинная сущность человека - божественна, она - есть Бог, об остальном можно только молчать". Но эта идея языческая ! 

Наблюдается такая тенденция: пытаются использовать только физическую сторону этого духовного учения. Многие люди используют медитацию как средство для снятия психического напряжения, боли, для достижения физического здоровья и душевного равновесия. Причем, в нашей стране распространено именно такое использование медитации, и называется оно аутогенной тренировкой или аутотренингом. 

Но мы не должны упускать из виду, что цель медитации - духовная,и человек, занимающийся медитацией ради телесного здоровья, уже подготавливает себя к определенным духовным воззрениям и даже переживаниям. Ведь механизм восточной медитации, с ее расслаблением человека и подавлением его думающего начала,направлен на отключение двух стратегически важных начал в человеке,а именно: ВОЛИ И РАЗУМА. Когда они отключены, тогда человека можно взять, как говорится, "голыми руками". И демоны не замедлят это сделать. Для них созданы идеальные условия. 

Ап.Павел такхарактеризует состояние пассивного водительства: "Знаете,что,когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам так, как бы вели вас" (1 Кор.12.2). Христианскому опыту чужда пассивность. В Библии заповеди выражены обычно в активной форме - в форме призывов и повелений. Пассивность же раскрывает человека для использования демонами. Ощущение "духовного покоя", которое дают различные методы медитации, - это вступление в "космические" духовные области, когда более глубинные подсознательные стороны человеческой личности, в силу своего падшего состояния, вступают в контакт с падшими духовными существами - демонами и бесами. 

Но тем не менее, методы восточной медицины стали широко применяться и в христианских кругах.Появились даже книги под названиями: "Христианский дзен" и др.Приведем несколько цитат из подобной литературы: 

"Как только вы приняли позу, вы чувствуете, как ваше тело расслабляется и вас наполняет чувство общего благосостояния, необычное состояние покоя". 

"Молитва становится сладостней и охватывает всего человека. Человек расслаблен и готов затрепетать при касании Св. Духа, готов принять и приветствовать то, что Господь в Своей милости сочтет нас достойными испытать". 

"Состояние полного удовлетворения. Это состояние превыше всякого думания". Мы уже говорили о состоянии прельщения - "прелести". Но это неизбежная участь тех, кто стремиться найти не Бога, а "духовные ощущения", кто,во что бы то ни стало,стремится быть наполненным "святыми Божественными чувствами". 

И это состояние блаженного самоопьянения они принимают за благодать.Один священник в своем пособии "по христианскому дзену" рекомендовал многократное повторение вместо священного слова на санскрите, Иисусову молитву. Причем, многократное скороговорочное повторение слов "Господи помилуй" или молитвы "Отче наш", широко применяемое в православном богослужении,- типичный способ восточной медитации. Господь же исключает механический путь приобщения к Богу:"А молясь,не говорите лишнего,как язычники; ибо они думают,что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им..."(Мф.6.7). Он противопоставляет ему путь нравственного очищения и освящения:"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф.5.8). 

Христиане, прошедшие курс трансцендентальной медитации,говорят,что они приобрели теперь в христианских обрядах большую глубину и значимость. Но фактически происходит усиление для них значимости тех стоторон богослужения,которые заимствованы из язычества. Наблюдается закономерность:опыты и переживания поначалу "добры" или "нейтральны", затем они становятся странными и пугающими, и, в конце концов,приобретают,несомненно, демонический характер. 

В последнее время в наше евангельско-баптистское братство стали проникать приемы восточной мистики через книгу корейского пятидесятника Ионги Чо "Четвертое измерение". В одной из глав этой книги он пытается установить место жительства Бога. И в результате своего исследования, Ионги Чо, подобно язычнику,сводит престол Божий с неба на землю: сначала в Едемский сад, затем в скинию Завета и, наконец, в Иерусалимский храм; тем самым вульгаризируя библейское представление о месте обитания Бога. 

Далее Ионги Чо обращается к новозаветнему времени и,основываясь на евангельском утверждении,что человек является храмом живущего в нем Святого Духа,заявляет: "Бог внутри вас. Христос пребывает во мне со Своей силою и властью.Бог во мне.Его ресурсы покоются во мне".Но ведь это и есть становление на платформу восточного догмата о первородной божественности. Престол Христов находится на небесах, но Христос открывается в верующем посредством Своего Духа, так что верующий,в результате этого откровения,познает Христа как Воскресшего,как Спасителя, восседающего ныне на престоле славы. Духом Христовым верующий соединен с Воскресшим и посажен на небесах во Христе Иисусе (Еф.2.6). По этому к небесам обращен духовный взор христианина, а не к "Богу внутри меня" (Евр.4.16; 9.24). Утверждая, что в наших сердцах существуют бесконечные ресурсы, Ионги Чо предлагает освободить имеющуюся в человеке веру посредством воображения: "Вам необходимо видеть предмет ваших молитв и просьб столь живо и столь наглядно, чтобы вам фактически и действительно воспринять его своими чувствами". Тем самым, он предлагает все те же приемы восточной медитации, приемы освобождения внутренней энергии, но только в христианской упаковке. Вера, рожденная воображением, есть земная, т.к. ничего общего не имеет с даром от Бога; душевная,т.к. воображение является областью нашей психики; бесовская, т.к.эту область контролируют бесы (Иак.3.15). 

Итак, мы видим надвигающегося на христианство врага, который могущественнее и опаснее всех ересей прошлого. Когда "опыт" становится впереди доктрины,обычные христианские орудия защиты, охраняющие человека от падших духов, устраняются или нейтрализуются, а пассивность и "раскрытость", развиваемые под влиянием новых веяний, буквально предоставляют человека в пользование бесами. Глубокое невежество в области истинно христианского духовного опыта приводит к ложной духовности.Также становится ясным, что против духовного врага можно выступать только с духовным оружием."Облекитесь во всеоружие Божие,чтобы вым можно было стать против козней диавольских... дабы вы могли противостать в день злый и,все преодолевши, устоять. Итак станьте,препоясавши чресла ваши истиною,и облекшись в броню праведности,и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры,которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите,и меч духовный,который есть слово Божие; всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом,и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых" (Еф.6.11-18).

И да поможет нам Господь!