2. Что необходимо человеку для того, чтобы приблизиться к Богу

А теперь порассуждаем немного о приходящих к Богу людях, которые идут к Нему именно таким образом, как говорит об этом наш текст из Евангелия. И, рассуждая об этом, я должен буду коснуться двух, связанных с этим, вопросов:

1) О познании Бога (как главного блага для человека);
2) О расположении сердца того, кто приходит к Богу.

Рассмотрим эти вопросы подробнее.

Во-первых, о познании Бога. Бог является главным благом. Он является таким совершенным благом, в котором нет ничего другого, кроме блага. Он имеет в Самом Себе наивысшее счастье. Более того, все благо, все истинное счастье, как таковое, может быть найдено только в Боге и является сущностью Его Божественной природы. В то же время нет никакого блага и никакого счастья в любом творении Бога, в любой существующей вещи, как таковой. Но в них есть только то, что вложено туда Богом.

Бог - единственное, удовлетворяющее нас благо, ничто вне Его не является достойным нашего сердца. Правильные мысли о Боге способны восхищать сердце человека, но насколько счастливее тот человек, который лично познал Бога и служит Ему. Один только Бог способен дать душе такое благословенное, безмятежное и счастливое состояние, которое несравненно больше того, что может дать нам целый мир. Более того, если бы даже все счастье всех сотворенных Богом небесных ангелов обитало в груди одного человека, оно все равно было бы несравненно меньше того счастья, которое Бог дает человеку, когда он приходит к Нему через Христа. Бог является Вседержителем для всех Своих созданий, какими бы они ни были по своим возможностям и полезным свойствам в роде своем, ибо все они от Бога. Только благодаря Богу все творение существует и обладает всеми благами для своей услады.

Я не могу выразить все, что знаю, о нашем Боге. Я благоговею перед Ним. Жизнь, слава, благословение и всецело удовлетворяющая душу благость, которая есть в Боге - все это невозможно выразить словами.

Во-вторых, прежде чем мы можем иметь расположение придти к Богу, в нашей душе должно появиться некоторое соответствие Его природе. По этой причине человек не может иметь готовность правильно приходить к Богу, если прежде Бог не явит Себя этому человеку и не оставит на нем отпечаток Своей славы. Поэтому в Писании сказано об Аврааме, что Господь Сам явился ему для того, чтобы он избрал этот правильный путь и следовал по нему, исполняя волю Бога, Писание говорит об этом следующими словами: "Мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран. И сказал ему: выйди из земли твоей, и из родства твоего, и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе" (Быт. 12:1; Деян.7:2-3).

Аврааму явился Сам Бог славы; вид и созерцание этого Бога славы побудили Авраама оставить свою землю и свое родство и идти туда, куда повелел Бог. Причина того, почему люди так легкомысленны, беспечны и безразличны в своем отношении к Богу и не ищут пути, чтобы прийти к Нему, заключается в том, что глаза их ослеплены (2Кор.4:4). Именно поэтому они и не могут постичь Его славу. Бог настолько благословен, что если бы Он не скрывал Себя и Свою славу, то весь мир был бы в восхищении. Но у Него есть причины скрывать Свою славу, и я не скажу, что эти причины связаны с Его положением, как Бога. Нет, они связаны с величием Его славы (Ис.64:1), поэтому Он Себя скрывает от мира и является только отдельным людям.

Вследствие Его явления Аврааму, суетность языческой жизни Авраама и его идолопоклоннические заблуждения и привязанности были ниспровергнуты, а его сердце начало обращаться к Богу, потому что во время этого явления Бога Авраам услышал Его привлекающий и наставляющий душу голос.

Далее, прийти к тому Богу, Который призвал Моисея, явившись ему, Христос приглашает тех, кто слышит, учится и научен Богом: "У пророков написано: "и будут все научены Богом... Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне" (Иоан.6:45). Приходит к Богу через Христа, но также и ко Христу только через Отца. Прежде всего, приходящие должны услышать от Отца и научиться тому, что Христос - единственный путь к славе, вернее, путь к Богу славы.

Эта евангельская истина называется доктриной привлечения: именно поэтому названные в вышеприведенном стихе "наученными" и "научившимися", в предыдущем стихе определены как те, кого "привлечет" Его Отец: "Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня" (Иоан.6:44). Чем же Он привлечет их? Он привлекает к Себе сильными, убедительными предложениями, увлекающими душу выводами и Своим покоряющим сердце влиянием.

Коснувшись этой темы, мы продолжим ее, чтобы показать вам, какого рода эти люди, которые приходят к Богу через Христа. А потом также сделаем некоторые выводы.